若人無善心，不得聞此經，清淨有戒者，乃獲聞正法。曾更見世尊，則能信此事，謙敬聞奉行，踴躍大歡喜。橋慢弊懈怠，難以信此法，宿世見諸佛，樂聽如是教。
這三偈，釋尊讚歎此經難聞難信。為什麼呢？佛法不離因果呀！假使一個人，過去生中没有在三寶門中，種下善根種子，決定遇不到佛門的善知識，聞不到佛法，更聽不到不可思議的淨土法門。你不信，且看眼前人海茫茫，有幾人是具有正知正見，信願念佛的菩薩。有幾人能不憍慢，也不懈怠，至心精進，求生淨土。如有能謙虛恭敬，聞到本經，信受奉行，老實念佛；就是不能講經説法，也可說是衆生的善知識，人人見到，都會很歡喜親近他。
本經主要在說明世出世間的因果，那些没有善根善心的人，他們根本不相信因果，當然不要聽聞佛法。就是給他見聞到，他們也不相信，還不是等於無聞。所以釋尊很慨歎的說：若人無善心，不得聞此經。反過來説，假使能有信心清淨，又能嚴持戒律的人，那當然喜歡聽有關因果事理的佛經。而且戒是無上菩提本，由戒生定，由定發慧，有智慧，必能深信因果。這樣的人，乃能得聞一生成佛，不可思議，無上正法。有如《金剛經》說：「有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。當知是人，不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所，種諸善根；聞是章句，乃至一念生淨信者，如來悉知悉見，是諸衆生，得如是無量福德。」因此，釋尊說：那些貢高憍慢的人，還有內心闇蔽，没有智慧，懈怠成性，不能至心精進的人。那是決定難以信此淨土法門，也不會修行念佛，發願往生的。何故難信呢？佛説：主要是過去宿世，没有見佛聞法，種下善根。假如有見到諸佛，又聞過諸佛說法，那就必然很歡喜聽聞如我現在說的本經。這三個偈，釋尊讚歎此經深重，去人輕慢，勸生信樂。又顯示此經難聞，令人信敬，勸修淨土。佛説難以信此法，古德略舉十種難信：
一、今居穢土、習久心安，乍聞彼國清淨莊嚴，疑無此事。
二、縱信彼國，又疑十方佛剎皆可往生，何必定生極樂。
三、縱信當生，又疑極樂離此土極遠，云何得生。
四、縱信不遠，又疑凡夫罪深障重，云何遽得往生。
五、縱信得生，又疑能生此淨土，必有奇妙法門，多做功德，云何但持佛名，即得往生。
六、縱信持名得生，又疑必須多時成就，云何一日七日，一念十念便得往生。
七、縱信一念十念得生，又疑受生不離胎卵濕化，云何彼國悉是蓮華化生。
八、縱信蓮華化生，又疑初心入道，多涉退緣，云何一生彼國，便得不退。
九、縱信不退，又疑此法門，乃為接引鈍根衆生，上智利根，必不生彼。
十、縱信利根上智亦生，又疑他經所說，或説有佛，或説無佛，或有淨土，或無淨土，由是狐疑不決，難信者也。
我們已知十種難以信此法，是因為未種善根，而且是憍慢懈怠的關係；那就應當在今生今世，多培植善根福德智慧，決定要信淨土法門。我現在略舉十種信：（一）信念 佛定生淨土。（二）信念佛定滅諸罪。（三）信念佛定得諸佛護念。（四）信念佛人臨終時，佛自來迎。（五）信不問何等衆生，信願念行具足，唯除五逆及謗法，皆得往生。（六）信念佛往生淨土，定得卅二相。定得住不退轉。定得種種快樂莊嚴。定得無量壽。定得與諸菩薩為伴侶。（七）信生淨土更不離佛。（八）信生淨土，定得蓮華化生。（九）信阿彌陀佛，現在説法。（十）信生淨土永不墮三途。能如是生十種信，又能至心念佛，求生淨土，即為一切諸佛所護念，皆得往生極樂，不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
