猶如雪山，照諸功德，等一淨故。猶如大地，淨穢好惡，無異心故。猶如淨水，洗除塵勞，諸垢染故。猶如火王，燒滅一切煩惱薪故。猶如大風，行諸世界，無障碍故。猶如虛空，於一切有，無所著故。猶如蓮華，於諸世間，無染污故。
此七喻，以雪山蓮華及五大，譬喻彼國菩薩，所成大乘五分法身的體德尊勝。雪山總喻五分法身之體，是由五分勝法，乃至無量功德所成。已成其體，則一切功德，平等無差，同一清淨。如衆流入海，皆同一味。好比大雪山，一眼望去，唯見一片白銀世界，再没有一切華草樹木，層峰峻嶺，岩穴溪流，乃至飛禽走獸的種種形色了。故曰等一淨故。
「猶如大地，淨穢好惡，無異心故。」是喻定法身尊勝。如前别歎六通自在的經文：得深禪定。不但具有觀鍊薰修四種禪波羅蜜，更已證得佛華嚴，首楞嚴，及觀佛念佛三昧。住此三昧，即是住於生佛平等的一心。就好比大地安住不動，也好像須彌山，不為一切境界風所搖。對於淨穢等一切對待的諸法，自然不會起好惡差異的觀念。如《金剛經》所説；不取於相，如如不動。大地有普載萬物，好醜香臭，無有分别的勝德。借此以喻彼國菩薩，所成就的定法身，是根本無分別智的證得，遠離一切妄想貪計。以淨土法門説，就是由事一心而證理一心，這是超勝一切凡夫外道，及二乘權教菩薩所得的禪定。
「猶如淨水，洗除塵勞，諸垢染故。」是喻戒法身尊勝。如前菩薩修持的經文：「滅諸煩惱，離惡趣心。」彼國菩薩所成三聚淨戒，是最潔淨清白的，就好比最清淨的水，也好像今時的去污精，只要用一小滴，不管染有什麽塵垢污濁，都會馬上去除。衆生的見思、塵沙、無明、煩惱，其性垢污不淨，能染污衆生的自性清淨心。有了煩惱 便必造業，所造的業，有善、惡、無記三性，有引業、滿業、動業、不動業等，其數有如微塵網孔之多。一般稱世人為塵網中人，形容為紅塵滾滾，此謂之塵。有了業因，必招苦果，此謂業繫苦相。因無量，果亦無量，所以衆生生死無窮，苦報不息，此謂之勞。此惑、業、苦，如惡叉聚，互為因果。彼國菩薩已得清淨的戒水，把它洗除，永離三途六道，生在極樂蓮華化身，無有眾苦，但受諸樂。故曰洗除塵勞，諸垢染故。「猶如火王，燒滅一切煩惱薪故。」這是喻慧法身尊勝。《大般若經》說：「般若如大火聚，四面不可觸。」四面者，指空、有、亦有亦空、非空非有四句。火王者，喻般若慧，是離四句絕百非，乃世出世間一切智慧之王，有中正，尊貴，自在，熾盛，不二諸義，故稱為王。如前别歎經文：「志求佛法，具諸辯才，除滅衆生煩惱之患。」有此般若慧，則能除衆生一切人法執，及種種煩惱妄想。如《大般若經》說：「般若生，則諸法不生。」一切煩惱如乾柴，般若如烈火，乾柴烈火，頃刻燒滅。好比光明與黑暗，有明則無暗，有暗則無明。一切煩惱以無明為根本，今以點亮般若火王，法爾無有一切無明黑暗。不是般若火要去燒滅煩惱，而是黑暗的無明煩惱，自身滅除自己。如《楞嚴經》說：「隨處出生，當處滅盡。」般若火王與煩惱薪，亦復如是。
「猶如大風，行諸世界，無障碍故。」這是喻解脱法身尊勝。如前別歎經文：「生身煩惱，二餘俱盡。究竟一乘，至於彼岸。清白之法，具足圓滿。其大悲者，深遠 微妙，靡不覆載。」已得解脫法身，不住生死，至於彼岸故。又不住涅槃，靡不覆載故。這是佛果的無住大涅槃，不是二乘的偏空涅槃。所以譬喻為大風，行諸世界，無 所住著，無有障碍。此乃住虛空無為的理體，作饒益世間的佛事，定慧圓明，止觀雙流，悲智並運的解脱境界，非二乘及權教菩薩所有。
「猶如虛空，於一切有，無所著故。」這是喻解脱知見法身尊勝。如前別歎經文「等觀三界，空無所有。知一切法，皆悉寂滅。聞甚深法，心不疑懼。決斷疑網，慧由心出。於佛教法，該羅無外。」由於彼國菩薩，已得六通自在，五眼圓明，四智具足，所以能如虛空，為世出世間一切緣起有為法作依止，而無絲毫執著。如中論說；「依於空義故，一切法得成。」《阿含經》也說：「觀空得道，三乘同坐解脫床。」可是，彼國菩薩所證，是證悟緣起性空，性空緣起，寂而常照，照而常寂，二諦圓融的中道，這是大乘的解脱知見。就好比虛空，不碍諸相的安立發揮；雖然森羅萬像，生滅紛然，而又不碍虛空的一味湛寂。證得此種解脱知見，是不同二乘人，但知空無相無作，於菩薩法，遊戲神通，教化衆生，淨佛國土，不生一念喜樂之心。
「猶如蓮華，於諸世間，無染污故。」這是總喻五分法身所成體相，是非常尊勝的。蓮華可喻一乘因一乘果，又可喻念佛法門的十二種殊勝微妙，已在前面講上輩往生時解析過。蓮華是大乘佛法的特徵，旨是佛門中最吉祥、如意、微妙、高貴、莊嚴、喜樂的表象。一般用來譬喻：佛菩薩行於世間，作種種饒益有情的事業，但其本身不為一切世間法所染污；就好比蓮華雖出於污泥，可是不會為污泥所染，仍然保持潔淨清白，芳香美妙。我們放眼觀察古今中外，人類的腐化墮落，無不由貪瞋癡為因。蓮華的品質，正好對治人性的弱點。出污泥不染，無貪也。芳潔自在，不瞋也。清淨鮮明，不癡也。所以本經在此借蓮華來作二種譬喻：第一是喻此土衆生，如能重視人倫道德，修行十善業道，敦倫盡分，閑邪存誠，則三業清淨，三毒消除，對於人格的提昇，人性的開廓，必然立竿見影。社會祥和，世界太平，天下為公，即可實現。好比蓮華，華開蓮現，因果不離故。第二、是喻彼國菩薩，已成大乘五分法身，有智有悲，不同二乘所得有智無悲。則法爾於器世間，有情世間，乃至正覺世間，皆無所著亦無染污，無所行亦無不行。雖然究竟一切菩薩所行，具諸無量功德，而能所兩亡，無智亦無得。以無所得而得三身、四智、五眼、六通，如前所歎種種功德。若有所得，自性清淨心，便有所染污，則不能如蓮華，於世無染，清白之法，是足圓滿了。淨土宗，又名蓮宗。往生極樂，皆是蓮華化生。彼國菩薩，又皆具有如蓮華的五分法身相。由此可知，淨業行人，務須對上述蓮華等七種譬喻：即在具足三學，清淨三業，修諸功德，自利利他，而能無著無碍，應當切實心體力行。如《淨名經》說：「雖知諸國土，及與衆生空，而常修淨土，利益諸群生。」現生便能成就如蓮華一般高尚完美的人品，臨終必得蒙佛手授紫金蓮台，接引往生極樂，於七寶蓮華中，自然化生，直至成佛，成就大乘五分法身，坐寶蓮華，入華藏世界，如盧舍那佛一樣。我說一首偈：「人人有朶妙蓮華，凡聖含靈共一家，有智有悲當處現，觀空證滅不見它，無量衆生皆接引，同生極樂坐蓮華，可憐口但談空客，魚目摩尼妄自誇。」願與諸同學共勉之。
復次，以上七種譬喻，也可代表「空靈明淨」的念佛意境：空的意境，有如大風無碍，虛空無著。靈的意境，有如大雪山照諸功德，大地無有異心。明的意境，有如火王燒滅一切煩惱薪，四面不可觸。淨的意境，有如淨水除垢，蓮華無染。彼國菩薩皆有如是意境，故念念相應念念佛。又空者是寂義，靈者是照義，明者是光義。有如《華嚴經》偈頌説：「淨極光通達，寂照含虛空，却來觀世間，猶如夢中事。」彼國菩薩，人人皆能淨極光通達，有寂有照，寂照同時，所以能成就如《往生論》所說四種功德，自利利他，福慧圓滿。
