佛言：我哀愍汝等諸天人民，甚於父母念子。今我於此世作佛，降化五惡，消除五痛，絕滅五燒，以善攻惡，拔生死之苦。
我們既蒙佛化，信仰皈依三寶，如前所説，首先要反惡歸善。所以釋尊再以慈悲哀愍之心，把我們看為他的獨生兒子。以世間最大的慈愛，所謂母愛，拿來相比，故說甚於父母念子。佛以這樣大的愛心，對待我們，教導我們，没有要我們回饋反哺之心，無非要我們深信因果，反惡歸善，拔生死之苦。此即前面所殷殷教誨的：必須斷十惡業，可除絕五痛五燒的惡報。要勤修十善業，來攻滅十惡。如此便可拔斷無量劫來的生死大苦，這是佛出世度生的悲懷。如《雜阿含經》説：「世間衆生，若無生老病死者，佛終不出現於世，為衆生説調伏事。」佛調伏衆生，了脱生死，並無什麼玄秘；無非教誡衆生，在平常日用中，一心正行，斷十惡修十善，再加至心念佛，發願往生，便可萬修萬人去，同生極樂，同了生死。我們學佛與弘法，自度與度人，若不能善體佛陀的這種悲懷；那麼所修所説，終成盲修瞎煉，無義戲論。也可説是佛的逆子！若不念佛往生，實是癡人！
當知：我們既生在五濁惡世，如不稱念彌陀，求生淨土，決定很難靠自力斷煩惱了生死。如《彌陀要解》説：「劫濁者，濁法聚會之時。劫濁中，非帶業横出之行，必不能度。見濁者，五利使及諸邪見增盛，昏昧汨没。見濁中，非不假方便之行，必不能度。煩惱濁者，五飩使煩動惱亂。非即凡心是佛心之行，必不能度。衆生濁者，見與煩惱，所感麤弊五陰和合，假名衆生，色心並皆陋劣，非欣厭之行，必不能度。全濁者，因果並劣，壽命短促，乃至不滿百歲，非不費時劫，不勞勤苦之行，必不能度。復次，祇此信願莊嚴一聲阿彌陀佛，便可轉劫濁為清淨海會，轉見濁為無量光，轉煩惱濁為常寂光，轉衆生濁為蓮華化生，轉命濁為無量壽。」真是不可思議，第一方便，本師既然為我們和盤托出，我等豈可當面錯過！
