佛所遊履，國邑丘聚，靡不蒙化。天下和順，日月清明。風雨以時，災厲不起。國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓。
前述佛出世的悲懷，勉人止惡行善，可以得道；但要得道，須有正信，不然，可能走火入魔。如何能具正信呢？那就要皈敬佛法僧三寶。為什麼？因為佛者 —— 十方諸佛。都是正法以為身，淨慧以為命，三德（斷、智、恩）究竟滿，佛是「兩足（福、慧）尊。」法者—— 五乘佛法。佛説：丘井空聚落，無我亦無人，彼岸林泉樂，法是「離欲尊」。僧者 —— 出家五衆。皆是依法以成僧，和樂淨為本，事和及理和，僧是「衆中尊」。如經云：「皈依處處求，求之徧十方，究竟皈依處，三寶最吉祥。」世間多神教的天神，如玉皇大帝。一神教的創造神，如梵王、上帝。都非皈依佛（含三寶）不可。三寶具有真實功德，無煩惱，自性清淨。不同其他的神、主、天、仙，都還有煩惱，仍是凡夫衆生。三寶化世有真有俗，所以佛法能得長住世間。例如：觀音、地藏菩薩，是真實聖賢僧；一般出家僧尼，是普通凡夫僧，這二種都在人間度化衆生。佛的法報化身，是真實佛寶；彫塑繪畫的佛像，是世俗的佛寶，這二種佛寶，能令衆生滅罪獲福，能作衆生無上福田，能生功德，能發淨緣，都應同等尊重皈敬。故經云：「皈依者，福增無量。禮念者，罪滅河沙。」五分法身、三法印、一實相，是真諦法寶；三藏教典，是俗諦法寶，此二諦法寶，是佛所證，由佛所說。即真即俗，如月印千江。即俗即真，如由指見月。三寶化世的作用，佛如良醫，法如良藥，僧如護士衆生即是病人。譬如病人求醫，必須信願以為體，歸彼及向彼（三寶），依彼得救 濟，依彼得解脫病苦。若人自己立願：信仰三寶，皈依三寶，做三寶弟子。信受奉行，斷惡修善，永不退悔，懇求攝受，是人則能契合歸依的真實義。皈依的意義，由淺而深，最後是皈向自心，自性，叫做一體三寶。自己有佛性，自己能成佛。自己身心 當體，就是正法涅槃。自己依法修持，三業清淨，識心達本源，號曰為沙門，自身與 大衆凡聖僧，便無二無別。皈依的淺深次第：一、反惡歸善。二、反邪歸正，即是脫離邪命、邪業、邪見、邪道。三、反迷歸覺。四、反生死歸涅槃。五、反小乘歸大乘。六、反有相歸無相。七、反萬行歸一心。八、反娑婆歸淨土。
「佛所遊履」，是指三寶遊化人間，有佛則有法，有佛法必有僧伽。凡有人信仰三寶之處，一人乃至一個聚落村莊，大一點的一鄉名為丘，一城名為邑，甚至全國、全世界。大家都蒙三寶的教化，皈敬三寶，行十善業。這樣的話，那必然天下和平，相順相愛，没有世界大戰，核子死光等的恐怖，這是人和。而且日月運行正常，國泰民安，大家過著太平盛世，就好比日朗風清的日子，這是天和。風調雨順，没有不合 時的風雨，如颱風豪雨等。五穀豐登，六畜興旺。一切天災人禍，疾疫變亂，也不會起，這是時和。如上三和，一方面是衆生行善、一方面是三寶化世，共同感得的瑞應祥和。國家世界，人人豐衣足食，安居樂業，當然也就不會有戰爭。所有的人，個個崇尚道德，遵守倫理，彼此仁義相待，仁而不殺，義而無盜。克己利人，謙敬有禮，忍讓無爭，絕無邪淫穢語，不忠不信的事。所以我説，要實現世界大同，唯有大家皈敬三寶，修行十善，才有可能。
