滅諸煩惱。離惡趣心。
由於所修六度，善巧離過，故得見思、塵沙、無明煩惱，都能滅盡無餘，當然永無三惡趣之心，也決不會有三惡趣的苦報。斷除煩惱是道諦，屬因。脫離惡趣乃至人天善道是滅諦，屬果。有因故有果，無因故無果，這是緣起法則，也是因果定律，法爾如是。此為説明彼國菩薩，自行所修，惑滅苦除，無有衆苦，但受諸樂的出世因果。
本節所說極樂菩薩修持一科，是彌陀本願中，第一、第二、十一、廿二等四願的功德所成就及攝受，故得如是自行化他，圓滿六度，無違無失。本節是修因，下節是證果。可知淨土法門，往生極樂，不是坐待成佛，而是依彼勝緣，一生成就殊勝因果。本經所舉極樂菩薩修持，處處都説心。可見修行者，修心也。心無名無相，不在內外中間，覓之了不可得，此云何修？當在三學六度中修，理事圓融中修，隨順智慧中修。何以故？智人隨順心性，達空修假，理事無礙，求心不求跡，能得其心解脫，即是滅諸煩惱，離惡趣心，無有眾苦，但受諸樂。愚人違背心性，昧空執有，妄想貪計，求跡不求心，是故其心不得解脫，即是起惑造業，生死無窮，三途六道，唯苦無樂。求心不求跡，便是隨順智慧。云何隨順？當如本經上卷所説：隨順清淨離欲寂滅真實之義。隨順三寶、力無所畏、不共之法。隨順通慧菩薩聲聞所行之道。如此便是隨順智慧，亦即名為智人。又當善觀此心，不起妄想執著，務令時時處處，覺而不迷，正而不邪，淨而無染。淨業行人，更要經常保持「空靈明淨」的念佛意境，這是學佛修心的根本。如《四十華嚴第六卷》說：「了三界由心所起，知三世一切佛法，即自心現量。…… 愚痴凡夫，妄起分別，無中執有，有中執無，取阿賴耶識種種行相，墮於生滅（斷常）二種見中，不了自心，而起分别。當知自心即是一切佛菩薩法，自心即佛法故，則能淨一切剎，入一切劫。是故善男子！應以善法（十善為根本）扶助自心，應以法雨潤澤自心，應以妙法（念佛即妙法）治淨自心，應以精進堅固自心，應以忍辱卑下自心，應以禪定清淨自心，應以智慧明利自心，應以佛德發起自心，應以平 等廣博自心，應以十力四無所畏明照自心。」又第十一卷說：「善財聞說，普見諸佛 歡喜法門，隨順憶念，心心相續，如是專念（佛）。生淨信心，生欣慶心，生怡暢心，生調順心，生勇進心，生寂靜心，生廣大心，生莊嚴心，生無著心，生無礙心，得 心自在心，常作心師心，善巧分别心，普起衆行心，隨聞解法心，徧往佛剎心，見佛莊嚴心，恆不離佛心，專求十力心，一向無退心。」這是修心的指南，也是極樂菩薩修持的詳說。我們亦當如此學習，依此奉行，則不待往生，已是極樂國中人了。尤須依照彌陀為極樂菩薩授記的偈頌，空有無礙的中道行而修，必得彌陀授記作佛，願共勉之！
