1
在佛教的三藏十二部，爲數近萬卷的經典中，有一卷字數最少，而「辭約理著、文簡義豐」的佛經，就是這卷＜般若波羅蜜多心經＞。這卷經，簡短到只有兩百六十個字，但卻是六百卷＜大般若經＞的菁華。八大般若經Ｖ二十萬頌、六百四十萬言的精要，全攝在這兩百六十個字中。
更推廣來說，Ａ心經Ｖ包括了佛教空有兩大系統的思想，也網羅了人乘、小乘、以及大乘佛教的結晶。若熟讀並了解一卷＜心經＞，就等於讀畢了六百卷＜大般若經＞，亦可說具體的了解佛經要義。
這卷經，由姚秦到宋代（公元四〇〇—一〇〇〇），前後六百年間，共有十一種譯本。其譯者如下：
一、姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯，＜摩訶般若波羅大明咒經＞
二、唐三藏法師玄奘譯，＜般若波羅蜜多心經＞。
三、唐三藏沙門義淨譯，＜佛說般若波羅蜜多心經＞。
四、唐沙門菩提流支譯，＜般若波羅蜜多心經＞。
五、唐三藏沙門實叉難陀譯，＜摩訶般若髓心經＞。
六、唐摩竭提國三藏法門法月譯，＜普遍智藏般若波羅蜜多心經＞。
七、唐摩竭提國三藏法門沙月譯，＜般若波羅多心經別本＞。
八、唐賓國三藏般若共利譯，＜般若波羅蜜多心經＞。
九、唐三藏法師智慧輪譯，＜般若波羅多心經＞。
十、唐三藏法師法成譯，＜般若波羅蜜多心經＞。
十一、宋西天譯經三藏施護譯，＜聖佛母般若波羅蜜多心經＞。
以上十一種譯本，均是同本異譯。其中除第四、第五，卽菩提流支及實叉難陀的兩本譯本散佚無存外，其餘都攝入藏經。除譯本外，有關＜心經＞註疏，歷代以來不勝枚舉，編入＜大藏經＞者卽有七十二種之多。而千餘年，深入民間，傳佈最廣的，卻是唐三藏玄奘法師譯的＜般若波羅蜜多心經＞。這卷經的譯本全文如下：
「觀自在菩薩，行深依般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色，受、想、行、識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生 不滅，不垢、不淨、不增、不減，是故空中無色，無受、想、行、識 眼、耳、鼻、舌、身、意 舌、身、意，無色、聲 香、味、觸、法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡。乃至無老死，亦無老死盡。無苦、集、滅、道，無智，亦無得，以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若 波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即説咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」
２
譯這卷經的玄奘法師，俗姓陳、名禕，河南洛陽人，他有胞兄早年在洛陽淨土寺出 家，法號長捷，因之玄奘亦於隋代大業末年，年十三歲時在淨土寺出家，爲道基法師弟子。
奘師幼年聰穎過於常人，出家後潛心經典，並周遊國內，參訪知識，發願研究大乘佛學。是時國內佛經尚不完備，加以早年所譯的經典，亦有隱晦難明之處，師決心西遊 求法，乃於唐太宗貞觀三年，冒禁西行，一路歷經險阻，歷時三年餘，行程五萬里，始入印度。
奘師幼年聰穎過於常人，出家後潛心經典，並周遊國內，參訪知識，發願研究大乘佛學。是時國內佛經尚不完備，加以早年所譯的經典，亦有隱晦難明之處，師決心西遊 求法，乃於唐太宗貞觀三年，冒禁西行，一路歷經險阻，歷時三年餘，行程五萬里，始入印度。
奘師在印度徧歷諸國，廣學聖教，通達各種語言文字，所到之處，受到僧俗的歡迎和優待，師曾於那爛陀寺，從佛學泰斗戒賢論師受唯識宗旨，學瑜伽師地論諸大乘經典，屢次參加辯論大會，均獲勝利，並升任副主講。
師留印度十餘年，遊歷三十餘國，於貞觀十九年返國，撈回梵文佛經六百五十七部 太宗皇帝召見，慰勞甚厚，勅住弘福寺譯經，先後譯出經論五十七部，凡一千三百三十五卷，於中以＜大般若經＞六百卷最爲傑出。並著有＜會中論＞、＜破惡見論＞、＜眞唯識量＞、＜八識規矩頌＞傳世，他一生宏揚唯識教義，成爲唯識宗初祖。
師於唐高宗麟德元年圓寂，壽六十五，高宗皇帝聞之大哭，謂「我朝中失了一件國寶」。葬於長安白鹿原，出殯之日，士女送葬者數萬人。
這卷般若心經，是唐太宗貞觀二十三年，在長安終南山翠微宮譯出來的。
