天地之間，自然有是，雖不即時卒暴應至，善惡之道，會當歸之。
這就是《觀經》所說的，要深信因果。佛處處説因果，教導人知因識果，深畏因果。為什麼？因果報應，乃是天地之間，自然而有的；不是有佛，或佛說才有，也不是什麼天神地府在掌管。因果定律，善惡報應，貫通三世，是自然法則。雖然有些報應，没有即時到來，很快名為卒，很劇叫做暴。或者只有輕微的報償，這只是餘殃，或是異熟的關係。世人所見作惡多而報應輕，這譬如欠債，原來的債本，已在三途還清，現在來人間是還利息，當然輕微，這叫做餘殃。世人所見有作惡反而有福，作善反而受災受難。這譬如種田，春天播種，秋天才有收穀，這叫做異時方熟。善惡報應，有先有後，要看業種的時節因緣。作惡得福，是福種先熟，惡種後熟。作善得禍，是惡種先熟，善種後熟，這也是自然法則。因果不但絲毫不爽不少，而且不錯不亂，善有善報，惡有惡報，必然會適當歸給於作善惡的人。不過是報通三世，没有天眼宿命通的人，那能盡知盡見。所以經云：「縱使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」世俗也說：「善有善報，惡有惡報，不是不報，時間未到。」佛也說過「要知前世因，今生受者是，要知後世果，今生作者是。」佛說的因果，三世貫通不像世人，只識眼前現在的一世因果。也不同耶、回等教，只説現在未來的二世因果。唯有佛說三世因果，過現未來，如環相續，如網相牽，互相緣成，輾轉不息，輕重分明，粗細不混。有業感緣起的因果，有阿賴耶識緣起的因果，還有真如自性，法性淨心緣起的因果，都決定有如是因，便有如是果，絲毫不爽，這才是最徹底究竟圓滿的因果觀。
