天地之間，五道分明，恢廓窈冥，浩浩茫茫。善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。數之自然，應期所行，殃咎追命，無得縱捨。善人行善，從樂入樂，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。誰能知者 獨佛知耳。教語開示，信用者少，生死不休，惡道不絕，如是世人，難可具盡。故有自然三塗，無量苦惱，展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脱，痛不可言。
「天地之間，五道分明，恢廓窈冥，浩浩茫茫。」這四句，是說三界一切法，唯是一心作。天地之間，即是包括最上天界，最下地獄，其中還有人道，畜生、餓鬼，阿修羅併入天人中，合共五道，即是三界。這五道皆由心所緣起，都是各有必然的十如是。所謂：如是性、相、體、因、緣、力、作、果、報、本末究竟，分分明明，絕對不會錯亂。這種一心萬行，萬行一心，是宇宙的真實相，甚深甚廣，唯佛與佛，乃能究竟了知。所以經文説：誰能知者，獨佛知耳。恢廓與浩浩，是形容真如淨心，所緣起的三界一切法，廣大無涯，無量無邊。《華嚴經》云：「應觀法界性，一切唯心造」。窈冥與茫茫，是形容能緣起的真如淨心，深密難知，無名無相。如紫柏大師説：「大哉心光，智不可知，識不可識，陰陽不能籠罩，有無不能形容。」慧思禪師也説：「天不能蓋地不載，無去無來無障礙，無長無短無青黄，不在中間及內外，超群出衆太虚玄，指物傳心人不會。」
「善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。」這四句，是說世間的因果律。為善為惡是因，得福得禍是果，如是因果報應，因果相承，自作自受，没有别人可以代替的。
「數之自然，應期所行，殃咎追命，無得從捨。」這四句，是説業報自然，無法逃避。數者，即一般説天數，或為天命，佛法説業報，是法爾自然如此的。善惡業的報應，自然期合其所作（行）的業因。如佛在十來偈中說：「端正者，忍辱中來。貧窮者，慳貪中來。高位者，禮拜中來。下賤者，驕慢中來。瘖啞者，誹謗中來。盲聾者，不信中來。長壽者，慈悲中來。短命者，殺生中來。諸根不具者，破戒中來。六根具足者，持戒中來。」做了十惡業，這罪業的殃禍，自然追隨你的生命，或得現報，或來生或多生，受應得的報應，絕不可能放縱赦免你，而不受業報。所以說：善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。
「善人行善，從樂入樂，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。」這六句，是說善惡業道的差别相。若是修行十善業，便名善人。那他必然是今生過得很快樂，而又有聰明智慧，深信善惡因果，能遠離諸惡。譬如明眼人，能避險惡道。來生來世，也就自然福重業輕，慧深障淺，一直生（入）於福樂光明之處，最後惑盡智圓，成佛作祖。如《本經》說：「人能於中，一心制意，端身正行，獨作諸善，不為衆惡，身獨度脫，獲其福德（今生），度世上天，泥洹之道（來生）。」若是造作十惡業便是惡人。那他必然今生有種種憂悲苦惱，而且心意越來越閉塞愚癡（無明），甚至撥無因果，起大邪見，五逆十惡，無所不為。那就自然有三途的苦報，等候在他的前面，生生世世以三途為家，無有出期。如《地藏經》說：「慈愍此世罪苦衆生，復觀未來無量劫中因蔓不斷。」此名從苦入苦，從冥入冥。《佛本行經》也説：「一念之惡，能開五不善門：一者燒人善根。二者從惡更生惡。三者為聖人所呵。四者退失道果。五者死入惡道。」一念惡心，尚且如此，何況惡人，無慚無愧，三業廣行十惡；當然惡更生惡，從苦入苦，從冥（愚癡無明）入到一闡提的無間黑暗地獄中。
「誰能知者，獨佛知耳。」如上所説三界一切法，唯是一心作。因果定律，業報自然，業道差别，這些事理，世人誰都不能了解明白，唯獨十方三世一切佛，能夠親知親見，了了分明。佛因憐愍衆生，愚癡無智，不知心造天堂，心造地獄。不知三界一切法，唯是一心作。不識因果業報，因此起惑造業受苦，長劫生死，痛不可言。所以示現人間，成佛説法，教令衆生，諸惡莫作，眾善奉行，清淨三業，便得從樂入樂從明入明，同成佛道。到這時，你也能同諸佛一樣，親知親見善惡緣起因果的真實相。
「教語開示，信用者少，生死不休，惡道不絕，如是世人，難可具盡。」這六句是說忠言逆耳，信用者少。諸佛菩薩，以種種方便、譬喻、言辭，教語開示，諸法緣起，因果定律，可是世人信受奉行（用）的很少。舉目人世，有多少人信佛呢？天上著樂，三途受苦，能信佛的，那就更少了。因此六道輪迴，生死不休，三惡道不能斷絕，始終客滿。落在如是善惡因果網中的衆生，業果相續，頭出頭没，實在說不完，數不清，難可具盡。
「故有自然三塗，無量苦惱，展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脱，痛不可言。」這七句，是總說意惡業報。經文如前所說，不須重解。即教誡我們，意惡當除，十善當修。不過，既然所得惡報，痛不可言，凡有智者，總要設法離苦得樂才好。要如何對治去除心意惡念呢？佛教誡我們，下手先以四念處，五停心觀。假如能將妄想攀緣的心猿意馬，繫住在「觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我」的栓柱上，久久自能使意念清淨，不為衆惡。更以不淨觀淨治貪心，慈悲觀淨治瞋心，因緣觀淨治邪見，數息觀淨治妄想，念佛淨治業障，這是最基本的方法。淨業行人，若能至心精進，老實念佛，佛不離心，心不離佛，那更直截了當，即念是佛，即念成佛，即凡心轉為佛智，即染心轉為淨心，同佛所證，得佛受用。不但没有貪瞋癡等十一種意惡，而且能發種種神通妙用，修作世出世間，一切無漏善業，成就無量功德。
