辛四、勉人願生極樂/五、有疑當問
書籍目錄
甲一、懸談
乙五、知經力用
乙七、翻譯及弘傳
丙一、譯人及譯本
丙二、宏傳
甲二、正釋
乙一、序分
丙一、證信序
丁二、聲聞菩薩會集
戊一、聲聞衆
戊二、菩薩眾
己二、歎德
庚三、歎三祇修證
辛二、廣歎
丙二、發起序
丁三、世尊歎許說
戊二、讚歎如來
乙二、正宗分
丙一、上求
丁一、勝緣
丁二、勝行
戊一、法藏因地
戊二、至心精進 
戊三、發大誓願
己三、立誓勉求
戊四、積功累德
己二、別明積功累德
庚二、修莊嚴法身行
辛六、福慧雙修
辛七、離惡修善
十、依正殊勝
壬二、正報殊勝
丁三、勝果
戊一、法藏成佛
己一、所成佛身
戊二、國土寶嚴
己一、先明彼土所有
己二、次明彼土所無
戊三、光明無量
己一、釋尊讚歎
己二、見聞獲益
己四、重明聞光利益
戊四、壽命無量 
戊五、聖衆無量
戊六、七寶諸樹
己一、明樹體相
戊七、道場寶樹
己一、明道樹體量莊嚴
戊八、樂聲演法
戊九、堂舍樓觀
戊十、七寶浴池
己五、明池水功用
戊十一、衣食自然
戊十二、顔貌端正
戊十三、總歎莊嚴
戊十四、華光出佛
丙二、下化 〔下卷〕
丁一、會五乘同歸一乘 
戊一、三輩往生
己一、佛國攝生總示
己二、正明三輩往生
庚二、别明上輩
庚三、别明中輩
庚四、别明下輩
戊二、十方稱歎
己一、長行
己二、偈頌
庚三、頌諸佛稱歎
辛一、諸佛共歎
辛二、頌釋尊獨歎
丁二、較勝劣勸修往生
戊一、補處菩薩 
戊四、菩薩修持
己二、自行修
戊五、菩薩功德
己二、别歎
庚三、四智具足
己三、喻歎
己四、合法
戊六、勸進往生
庚三、擧癡過
辛一、擧癡相
辛二、明癡過
壬二、别明
三、勉離惡修善勸進往生
庚一、略勉徵問
戊七、勸修十善
己一、略擧五惡 
己二、詳釋十惡,勸修十善
庚一、殺生惡
辛二、明殺報
庚二、偷盜惡
辛三、明盜報 
庚三、邪淫惡
庚四、口業四惡 
辛二、明口惡報
庚五、意業衆惡 
己三、結說五惡
庚二、結說惡報
戊八、重重誨勉
己三、示佛悲懷
丁三、見彌陀示當明信 
丁四、說疑城誡勿生疑 
丁五、示化益十方往生
戊一、先明此土菩薩往生
乙三、流通分
丙一、歎經勸學
丙二、彰說利益 
丁二、得果益 
辛四、勉人願生極樂/五、有疑當問

辛四、勉人願生極樂/五、有疑當問


   遇佛在世,當勤精進。其有至願生安樂國者,可得智慧明達,功德殊勝。勿得隨心所欲,虧負經戒,在人後也。

   遇佛在世,是指有佛出現於娑婆濁世,説法度生之時。無論是正法、像法,乃至末法時期,只要世間還有佛法,還算遇佛在世。就是當來之世,經道滅盡,尚有《無量壽經》,住世百年,也要作有佛在世想。應當精進勇猛,勤修聖道,調伏諸根,斷除三毒,求得解脫。其中有智慧的人,能至心信樂淨土法門,稱念彌陀,願生安樂國土的話。那就能以自己信願念行的功力,加上彌陀本願攝受力,諸佛護念力,可以往生極樂,得不退轉,智慧明達,功德殊勝,一生究竟補處菩薩,與汝彌勒所有的功行相等。可是要想當生成就,往生極樂,切勿如一般世人,隨著妄想愚癡心,所欲所為,三毒熾然,無有欣厭之心。或者在人背後,虧破戒律,違背經教,做惡事,說惡語,存惡心,不老實,不至誠,外清内濁,表裡不一,那就不得往生。儒家要做一個正人君子,尚且須要「見先哲於羹牆,慎獨知於衾影。」何況想要生淨土成佛果,豈有作偽修行,虧負經戒所能得到。俗話說:「舉頭三尺有神明。」《藥師經》說:「有俱生神」,始終跟著你啊!勿謂存惡念於心內,做惡事於人背,他人不得而知,其實除了自己的第八識(俱生神),是一個超微波的照相機。還有諸佛菩薩,都有他心道眼,凡衆生起心動念,一言一行,無不親知親見。你在人背後所作所為,無不照實攝進識田相機的軟卷,映在佛菩薩的大圓鏡中,隱藏不了。


   儻有疑意,不解經者,可具問佛,當爲説之。

   凡見聞本經者,對於經中所說種種因果事理,如果有不了解的,心中或有疑問的,都可一一具體來問佛。佛是無所不知,無所不見,而又有大智大悲的覺者,當可為你解說明白,使你心悦口服,信受奉行,得生極樂,了生脫死。這是百千萬劫難遭遇的大因緣,切莫輕易錯過。

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