法尊法師自述，「不管在那天死，只要活著一天，我就抱著一部菩提道次及一部密宗道次在翻，寫一張算一張，要死就死，我辦不到的，死了也不後悔。」大勇法師在圓寂前殷重囑咐法尊法師，要他去昌都跟隨安多格西學習《廣論》，學了以後，務必要把它傳到內地。由這兩段敘述，可知本論的重要性。
《菩提道次第廣論》的作者是宗喀巴大師，在得到文殊菩薩加持後生起淨觀而寫下這本的偉大論著。本論遠傳承，可以追溯到釋迦牟尼佛所有言教，近傳承就是根據阿底峽尊者所寫的《菩提道炬論》及道次第傳承上師的語錄和言教。佛海浩瀚，一部經論動輒十萬偈，即使畢一生精力讀完已經不容易了，更何況要整出一個理路。這部論能幫助所有想要修習佛法的眾生，有次序的、全面性的了解佛法。
宗喀巴大師依照眾生願力，將行者分爲三種人，下士、中士和 上士，三士學習的過程，如登山步步拾級而上，不可蹦等。入道前，先修習道前基礎；入道後，先學習共下士道，接著學習共中士道，最後學習上士道。取巧的人，也許想直接進入上士道課程，以便快速入道；其實這樣做反而欲速不達，因為前者是後者的基礎，缺乏穩固的基礎，如蓋房子不打地基，隨時有倒塌的危險。
閱讀本書時，首先依照架構，在腦中描繪出道次第輪廓，了解前後章之間的關聯。進入每一章主題，先熟悉章前大綱，全盤掌握重點，然後才進入內文；爲了編排及閱讀方便，內文分段與章前大綱略有調整，就完整性來說，還是要以章前大綱爲主。本書的分段及下標，主要依據黃老師採用的四家注、五明佛學院講義及原文的科判，層次分明與條列式有助於理解、閱讀及憶持。等到熟悉全論後，就能將日後所聽聞的經論一一放入相關子題，形成自己完整的學習，這也符合宗喀巴大師開宗明義所說，「一切聖言現爲教授」 的道理。
本書除奢摩他和毘缽舍那是採節錄方式，其餘均採逐字翻譯，以不違背原意下，儘量貼近現代語法。先引經典再重新解釋，這種不厭其煩的做法，看似冗雜，實則具有強化思辯能力及反覆記憶的優點，因此本書也保留此藏式傳統。
