禪師內心是安祥的，因為字裡行間沒有高潮迭起言語，如一平靜的水流，流過你、我的心田，為了拉近你我與佛法的距離，禪師以當下時空為背景如行雲般解讀佛陀基礎教法，指出欲修持佛法者，首重 “正確的理解” ，而要深入佛理卻非容易，尤其初學者，所以此書定位於基礎學佛就能契入佛心，沒有穩固的基礎那能入佛陀之心，所以於書中禪師引經據典述說著可能於文字義上的錯解與成因，佛所教是解脫法「離苦得樂」，是去除陰霾一條活潑路徑，而非觸目皆苦，然而苦樂摻拌亦是苦，禪師強調由實際經驗中以佛法轉化；這是認識苦因才能遇見樂。

　　如果您認為佛法學習是給自己加框框，禪師於文中所述，您不妨轉個念由生活中去認識“自己”，借由佛法的框架尋獲 “真己”。

　　「懺悔」是一般人自性修養的前行，首要能自我反省，如果自己的所有作為不知省思，那何來 “懺悔”？而佛家所言 「懺悔」更深更廣，以因果、六道輪迴為前提，大家又如何能發出懇切致誠的懺悔，而當行懺不真切，可想而知難成辦矣！

　　現代人習慣眼見為憑，但只要稍微注意一下日常生活所遭遇，眼見還不一定是 “真”，所以師父慈悲，把佛家所謂深切懺悔的多面性講述，希望大衆有心發虔誠於佛前求懺悔，以諸佛菩薩的慈悲願力，能釋解怨愆。尚祈大衆莫以又無殺人放火何罪之有？初淺的解讀 “罪業”，而更應進一步暸解罪從何來以自警醒。

　此書是以問答的形式所編撰，淺白易懂，在民國二十幾年初以小冊子發行，就是以簡單口語化的問答以期大家一讀就懂；所以內文以很中肯的態度來說明當下時空背景的信仰現狀，而人類借信仰安定己心也是無可厚非，而編述者也誠摯的希望大家能擇定好的信仰歸向，切莫走偏、走邪，而愧對自己初發心。

　　淨空老法師的慈悲，應大衆所請講解大家耳熟的 “超度”；當然被 “超度” 的一定是已往生者，然而“超度”是利益往生者什麼？何種狀況的 “超度” 真可冥陽兩利？

　　然而 “超度” 也是人云亦云，莫衷一是，因為看不見摸不著，多數人可能也是 “超” 心安的；但也無可厚非，現代人生活繁忙，事雜心難清，要費神去把一件事情了解清楚，可能也是心有餘力不足。但是能夠用一點時間稍作了解，或許更心安真正做到 “冥陽兩利”；而淨空老法師這一本薄薄的講解書本，簡明扼要把時下的 “超度” 與 佛法上所謂的 “無形大衆” 做一番說明；把古人的“慎終追遠” 所傳達的倫常，是為人處事之理即有餘慶，往生者也能受其福佑。

　　內文是以分類提綱，擷取相關各經文作白話解說，讓無暇遍讀三藏十二部法教的多數人有一概括暸解佛陀的智慧與言教；當然能閱讀經文是最好，直接依法而學也是最適切的受學方式。（以下文字取自書籍內首頁）

　　佛的智慧，像海一般的深邃汪洋；佛心，則充滿了大慈大悲。佛，沒有具體而固定的形象；但那微妙之身却無處不有，而且以常人之身作示範，演說救世濟衆的教法。這本聖典，是佛陀所說五千餘卷敎法中的菁華，經歷了二千五百多年的歲月，得以超然於國際、民族的範疇，繼續傳流到現在。這是佛陀廣大言教中的濃縮部分，對我們人類現實生活所接觸的種種問題，提示了生動、切實而完美的解答。

　　〔八關齋戒〕是佛世時，慈悲傳給僧俗弟子，最簡易的佛法受持方法，因為期僅一天，儀軌簡明，很是符合現代人忙碌生活且有心於佛法的佛弟子；只要發心真切，也必能感得諸佛菩薩慈悲攝受；此書內文甚為周詳，對所傳戒法與受戒之重點解析甚全，舉凡有心受戒之戒子何有不明所以而受戒者，如心不真，戒體何有。

　　舉凡欲受持者，當應明其理，尤其是俗家弟子；甚多高僧大德無不鼓勵僧俗弟子受持「八關齋戒」，實因是以佛陀的悲憫與功德力，所開方便門，不管是求生西方淨土或是彌勒菩薩兜率淨土，皆受其用，更是深植善根迴向菩提之捷徑。