「三歸」就是入佛門的目標，就是有心修學者入門首要；所以當我們欲授“三歸依” 時，我們清楚其意義，當下即是「正信」的起點。

　　老法師於文中的開示，就是以現代時空為背景，講解「三歸」，讓大衆與諸佛菩薩結法緣，然而佛門深如海，但看個人用心，「三歸」是起點、目標、依靠，與您的人生有一點的 “交集”，而順緣受持不忘初衷更祈與大家共勉。

　　「皈依」，很重要。就是把您的 “心” 穩當的放在一處。既是要把 “己心” 歸一處，怎能不慎重呢！而 “歸依” 是開啟您與「佛」、法、僧三寶之緣，所以要把 “歸依三寶” 意義看清楚，當下受皈依時即可直受其益。

　　切勿盲從，道場辦皈依不是廟會，呼朋引伴好似參加聚會，台上師父開示，有聽沒有懂，事後問同伴卻是支吾其詞，就這樣把當下皈依的誠意給打折了，甚是可惜。希望您那參加「皈依三寶」，是因 “解” 而生 “信” 心，欲入其門，此舉首植善根一定俱足獲益非淺。

　　　受「五戒」是多數佛教徒會受的戒，然而每個人的因緣不同，有的人是完全了解「五戒」的意義後而欣然且慎重地受戒；當然也有人是在呼朋引伴之下去參加“盛會”，雖說整個半天參加受戒，師父傳戒法很是慎重，但是與會者如果事前無確切了解受戒內涵，恐怕一時之間也難把 “戒” 深植於心；然而舉凡參加者，善根已植佛緣已結，多數人心中還是會掛意曾經受戒一事；所以不管是受戒前或已受戒，皆可借此書瞭解『受戒』勝行的內涵。
　　　了解『戒』就是瞭解人生的方針，是厚植自己的福報，深耕福田成資糧；如果顛倒，自認為佛學通達，無視於「五戒」的重要而不守，無有是處。

　　　「戒」，對佛教而言是非常重要。但以凡夫粗淺的理解無非是一種拘束；然而有心向佛的在家人，那您就要好好的暸解 “受戒”，不管是參加 「五戒」、「菩薩戒」、「八關齋戒」等。師父慈悲開示，讓大家預先暸解受「戒」之意義與殊勝，當下應發何種心，事後如何受持等講解；也唯有用心才真正能令自己得一分解而獲十分利益。

　　　莊春江 居士，是當代的學佛者，以前看介紹方知從一開始的高雄佛教會（成功路（現在“漢神百貨）的對面），與多位有志學佛的人在一起學習，學到沒有老師教，也剩幾位同參道友還自立在學習與深入，從一開始的『阿含經』到佛法的進程，所言之處莫不引經據典，備註甚詳；且自出書印製結緣，自己也是無意間獲得書本，方知有此一位老師同處一地，平實的講解佛法，從基礎開始，不省略微細處之解說，反覆辯證，讓有心學習佛法者直接蒙受其益，併上科學與醫學比對，內容不採籠統說法，多有交叉比對與考據，真是發心於佛道上。

　　　能問者，是活著的人；而所提問是多數你、我皆會問的問題，盡管每個人的過程、因緣、福報條件不同，但是結果一定相同。舉凡需要助念者，多數是與佛有緣者，而往生者是主角，助念者是施者，幫助往生者求生淨土或善處；所以大眾希望了解助念的施（助念者）與受（臨終者）如何做是最正確的，且兩造雙方、有形無形皆蒙其利。

　　　內容的編排是採“問” 與“答”的方式，提高閱讀者就其想了解地內容查閱的方便性；但因是整理的內容，所以有部分老法師回答的內容有重複講解，這是因擷取的關係，但無礙於閱讀；甚可因有重複就當作提醒與幫助記憶，而老法師的殷殷開示一切為“意”之誠。