（封底文字）〈占察善惡業報經講記〉是夢參老和尚赴美國地區弘法以來，第一本集結成冊的書籍，更是自明代藕益大師〈占察善惡業報經義疏〉問世以來，第二本詳細講解《占察善惡業報經》的作品。

　　本書出版以來，由於深入淺出，有修有證，廣受海內外讀者的贊許與推荐。第一卷的內容，娓娓道出他學習地藏占察輪相的傳承，以及具體的修持步驟，使得學習地藏占察輪相，逐漸成為同修道友懺除業障、增長信心、求得清淨戒律的重要方便法門。

　　下卷則深入解析「一實境界」、「唯心識觀」、「真如實觀」、「色寂三昧」、「相似空三昧」、　「心寂三昧」、「一行三昧、無相禪」、「有相禪」等甚深止觀次第，層層疊疊，環環相扣，展開無盡境界，終歸持名念佛，以消除修行上的障礙，增長清淨的信心。

　　內文來自兩位德高的法師所述之節要，意即揉合了兩位法師所開示，當是更精簡扼要。而淨土經文所談皆由“信”為起點且需深信不疑方為正義；這對現代多數人是匪夷所思的，所以求生淨土者非不能也，是難行也。

　　現代人能「信」淨土法門者，一般是已認知苦、宿世善根發起、遊走於多種法門仍未有把握、年長者，這些於云云衆生中仍屬少數的；由此可知歷代高僧為何盡傳淨土法門，就為呼應衆生之機也，末法大衆智淺福薄所以高僧大德遠見不傳其他法門，因為機難應，所以法施就是要對症下藥；世尊未受大衆請法而自說《阿彌陀經》不就是預見末法云云衆生，法門雖多大衆也難受其法益。

　　現代人世智辯聰，就憑人工智能的大系統以概率分析給你答案，如此不也僅是拾人牙慧，一知半解，您會相信嗎？而「信」的作用是「行」，佛說「緣起」，當有善緣匯聚時，自然信心倍增那來的疑？當是勇猛精進就為了脫六道輪迴苦。

　　現今是以科學實證、物質掛帥的世代，一切皆快速變遷為其特性，過度刺激的人類感官，久之頓感到心無所依，喜取貪瞋痴來填充於自己的生活中，表面上順則喜逆則苦，時之日久漸感乏善可陳，而這些你我皆知的現狀可以眼見為憑嗎？而諸佛菩薩的悲智把世間有情、無情緣聚緣滅透析，指出一條可修可證之道。

　　自立法師所講解的此部經文，非常適合初學者，因為文中的重要名相、引文、相關內容、譬喻等皆備好似一本經典文學，內文以現代時空為背景更以客觀的角度，解說佛法的可信、可證，非僅僅能當成宗教信仰而已，更是可修、可證、可溶入生活中的真實性。而師父的悲心，更把滿腹經論的事理倒出，把經典講解成文是非常嚴謹的，尚祈大衆信解發心。

　　而佛法之深，深如大海非智能入，更非淺言可解，歷代高僧大德皆不吝盡其所能的言說不知凡幾，而大衆又能識得多少？而　南無當來下生彌勒尊佛目前就居住在我們的欲界第六天的兜率陀天，是距離我們最近的淨土，佛教講因緣，且佛陀睹明星而覺悟了緣起法的道理，也在當下成佛；這「因緣」卻不可不說不思議，娑婆世界裡有 「淨土」；話說一切有形無形皆歸空，但需由緣匯聚，且修得清淨心現前則淨土隨處現。

　　此經是由南無當來下生彌勒尊佛所說的經典，當機者是智慧第一的舍利弗尊者，主要經義是談「緣起」，而緣起法是佛的教法裏很重要的基調，不解「緣起」何由學佛！

　　聖開法師慈悲，唯恐現代人無法一時理解經文字義而與佛法失之交臂，著述白話講解，用字簡潔卻不失其完整性，不管初學與否皆可借由師父的講解了解緣起。南無當來下生彌勒尊佛目前就居住在我們的欲界第六天的兜率陀天，是距離我們最近的淨土，佛教講因緣，這因緣卻不可不說不思議，娑婆世界裡有 「淨土」；話說一切有形無形皆歸空，但需由緣匯聚，雖修得清淨心現前淨土隨處現，卻屬不易。而『緣起』就是有情界的基礎，你我生死不絕輪迴不止皆由此。

　　法師註此〈金剛經〉是希望引初機者認識「般若」，而中國歷代已有數百家所註〈金剛經〉各有精華，但談空性本不易，何況閱者各隨解；法師慈悲發一己之悲願度衆，為現代學佛者講解〈金剛經〉，著重詞句註解與重點處的提示，並列諸家所註，條列分明；意在令修學者“理明” 莫走偏。

　　我們凡夫喜談空，甚易讓大家自持己見，「法」可深可淺，而對「空」非隨個人揮灑，且佛家所談的空性是要實修實證而得，是智慧的呈現，其理深而成妙有，執空也非，執有理曲，應依經解意為依據，學而漸進；佛為開權顯實莫不是如此，學人欲解空義更須反覆析辨其義理，深信其理而體行，不圖捷徑方為學。

　　現代人對“生”認定是從被生下來而說，而佛家是以“死”為起始，不就人身形骸為論斷，因為入六道輪迴或生淨土、成佛作祖由此去，了了分明歸去路無由自欺。

　　初看此書甚驚訝，兩千五百多年前，佛就對“入胎”說分明，就像超音波全程錄影追蹤，再奇比現代科學受胎、生長、基因等報導更深入解析，然而人類的“生”所帶來的隱性業緣，才是真正造就您的身、心的基因質；人的這輩子的基礎已然成立。而佛降生於世的稀有難得，不僅是告知大衆這個生的基點，更是教導我們有此人身當珍惜，修持佛法去向解脫才能真正脫胎。