現今是以科學實證、物質掛帥的世代,一切皆快速變遷為其特性,過度刺激的人類感官,久之頓感到心無所依,喜取貪瞋痴來填充於自己的生活中,表面上順則喜逆則苦,時之日久漸感乏善可陳,而這些你我皆知的現狀可以眼見為憑嗎?而諸佛菩薩的悲智把世間有情、無情緣聚緣滅透析,指出一條可修可證之道。
自立法師所講解的此部經文,非常適合初學者,因為文中的重要名相、引文、相關內容、譬喻等皆備好似一本經典文學,內文以現代時空為背景更以客觀的角度,解說佛法的可信、可證,非僅僅能當成宗教信仰而已,更是可修、可證、可溶入生活中的真實性。而師父的悲心,更把滿腹經論的事理倒出,把經典講解成文是非常嚴謹的,尚祈大衆信解發心。
而佛法之深,深如大海非智能入,更非淺言可解,歷代高僧大德皆不吝盡其所能的言說不知凡幾,而大衆又能識得多少?而 南無當來下生彌勒尊佛目前就居住在我們的欲界第六天的兜率陀天,是距離我們最近的淨土,佛教講因緣,且佛陀睹明星而覺悟了緣起法的道理,也在當下成佛;這「因緣」卻不可不說不思議,娑婆世界裡有 「淨土」;話說一切有形無形皆歸空,但需由緣匯聚,且修得清淨心現前則淨土隨處現。
佛說觀彌勒菩薩上生兜率陀天經講記
自立法師講.施淑好/蔡仁耐 合記
.《佛說觀彌勒菩薩上生兜率陀天經》https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T14n0452
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彌勒上生經講記
現今是以科學實證、物質掛帥的世代,一切皆快速變遷為其特性,過度刺激的人類感官,久之頓感到心無所依,喜取貪瞋痴來填充於自己的生活中,表面上順則喜逆則苦,時之日久漸感乏善可陳,而這些你我皆知的現狀可以眼見為憑嗎?而諸佛菩薩的悲智把世間有情、無情緣聚緣滅透析,指出一條可修可證之道。
自立法師所講解的此部經文,非常適合初學者,因為文中的重要名相、引文、相關內容、譬喻等皆備好似一本經典文學,內文以現代時空為背景更以客觀的角度,解說佛法的可信、可證,非僅僅能當成宗教信仰而已,更是可修、可證、可溶入生活中的真實性。而師父的悲心,更把滿腹經論的事理倒出,把經典講解成文是非常嚴謹的,尚祈大衆信解發心。
而佛法之深,深如大海非智能入,更非淺言可解,歷代高僧大德皆不吝盡其所能的言說不知凡幾,而大衆又能識得多少?而 南無當來下生彌勒尊佛目前就居住在我們的欲界第六天的兜率陀天,是距離我們最近的淨土,佛教講因緣,且佛陀睹明星而覺悟了緣起法的道理,也在當下成佛;這「因緣」卻不可不說不思議,娑婆世界裡有 「淨土」;話說一切有形無形皆歸空,但需由緣匯聚,且修得清淨心現前則淨土隨處現。
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佛說觀彌勒菩薩上生兜率陀天經講記
自立法師講.施淑好/蔡仁耐 合記
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