甲二 正宗分→ 乙一 明外果
以下是佛陀對優婆離尊者提出的問題，加以解答。首先說明彌勒菩薩，究竟往生到什麼地方去。其次，再詳細說明兜率陀天宮，外院和内院種種莊嚴的境界。又分成三部份來說明：
一、諸天造外宮殿。
二、大神建善法堂。
三、五神莊嚴內外。
丁一、總答
佛告優波離：「諦聽！諦聽！善思念之！如來、應、正徧知，今於此眾說彌勒菩薩摩訶薩，阿耨多羅三藐三菩提記。此人從今十二年後，命終必得往生兜率陀天上。」
佛陀聽了優波離的問話以後，就回答他說：「優波離，你仔細認真地聽著，並用心好好地思考，我既然被稱為如來、應供、正偏知，今天就在這裡對大眾宣說彌勒菩薩，將來會成為無上正等正覺的事。他從現在起，十二年以後，由這個世界命終，必然會往生到兜率陀天宮去。」
佛在說法時，一開口就告誡弟子：諦聽！善思念之！
「諦聽」：就是要注意聽，認真聽，仔細聽，要聽得分明，不要分神地聽錯了！就像現在大家在講堂裡非常安靜，一點聲音都沒有，正是聽經應保持的良好態度。
「善思念之」：佛所說的法，義理非常深奧，諦聽的時候，必定要好好的思考，正確地分析其中的含意，並且要牢牢地記住，千萬不可心不在焉，否則，如耳邊風，聽完也就忘了，甚至根本沒有聽進去，空過了聞法的寶貴時間，毫無收穫，實在是太可惜了！所以，無論是講經也好，任何通俗演講也好，我們不但要諦聽，更要經過消化，瞭解真正的意義，才不會入寶山空手而歸，那太遺憾了！
「如來、應、正徧知」：佛有十種通號——如來、應供、正徧知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。這是其中的三種。
▎①「如來」：佛已經是如實證真，佛是以實實在在的境界，證得真「如」佛性，再「來」度化苦惱的眾生，所以稱為「如來」。
二乘人（聲聞、緣覺）是自了漢，雖然自己修行，已經達到出世了脫生死的境界，但是，缺乏悲願，並不到三界來救度眾生，可以說是「如而不來」。凡夫是來到了世間，可是卻是隨著業力來到六道流轉的，不能了脫生死，不能保持著原來的本性，可以說是「來而不如」。唯有佛陀既證得了出世的真「如」，又「來」入世說法，廣度眾生，才可稱為「如來」。
▎②「應（供）」：佛陀的福德智慧具足，以慈悲喜捨救度眾生，應該受到人天恭敬的供養。
▎③「正偏知」：簡別不是凡夫的無知（不知不覺），外道的邪知，二乘的少知，只有佛陀正知正見，更是無所不知，所以稱為「正徧知」
▎佛陀自稱已經具備了這三種德號，不是高傲自大，而是示意唯有具足佛智，才能預知彌勒菩薩，將來會上生兜率天，下生人間成佛的不可思議事項。
「阿耨多羅三藐三菩提」：這是梵語音譯，意思是「無上正等正覺」。說明佛的智覺是至高無上，廣大深遠（正等），真實不虛，正確無誤（正覺）的，並不同菩薩的「分證」，小乘的「偏見」，凡外的「邪知」，唯有成佛，才能獲得這一稱號。
「記」：就是授記，佛教的專有名詞。佛對眾弟子「授與記別」，稱為「授記」。弟子們從佛處「領受記別」，稱為「受記」。這是指佛陀對弟子們將來會成佛，預先作一個肯定的認可。如《金剛經》中提到釋迦牟尼佛在過去世，得到燃燈佛為他授記；《無量壽經》記載阿彌陀佛為法藏比丘時，得到世自在王佛的授記；《法華經》中，佛陀為舍利弗等眾弟子授記，而這部經中是釋迦牟尼佛為彌勒菩薩授記。
上面講到佛陀告訴優波離尊者：彌勒菩薩經過佛授記後，毫無疑問的，將來一定會到人間成佛，繼承佛陀的法座。
接著，佛又告訴優波離尊者：從答覆他問題的那一刻算起，再經過十二年，彌勒菩薩就會命終，往生到兜率陀天上去。關於這一點，有兩個問題，我們應該研究一下：
▎第一、談到彌勒菩薩命終後上生兜率陀天內院的事情，他究竟是在佛陀圓寂之前，還是在佛陀圓寂之後才上生的呢？
依據佛經的記載，有兩種說法：首先談談，依據結集經藏傳記的記載，在佛陀涅槃以後，彌勒菩薩才上生到兜率陀天的。相傳：佛荼毗的時候，以至後來結集經藏時，文殊菩薩、弘廣菩薩，以及彌勒菩薩等，都參加了這盛大的結集大會。可見，彌勒菩薩是在佛陀涅槃以後才上生的；另外的一種說法是：彌 勒菩薩在佛陀示寂之前，就已經上生兜率陀天了。何以見得呢？
這是根據憬興法師的經疏，說明佛陀在涅槃會上宣說《涅槃經》時，從始至終，沒有提到彌勒菩薩的名字，可見彌勒菩薩不在場。《長阿含經》中有一段這樣的經文：「彌勒菩薩在兜率陀天中，而佛涅槃」。《增一阿含經》也說：「結集法時，……彌勒兜率來集。」還有其他的經典，也談到彌勒菩薩比佛陀先入滅。所以說：這兩種說法，第二種比較合理。
▎第二、為什麼彌勒菩薩，以及所有的補處菩薩，都要先上生到兜率內院，而後再到人間來成佛呢？關於這一個問題，〈大智度論〉（第三十八卷）說得很詳盡：因為三界當中，無色界眾生既然已經沒有形體，自然不能說法了。色界中的眾生，雖然有色身，只是他們經常耽著於禪悅的境界，不能利益眾生。
至於六欲界中的其他五天（四天王天、忉利、夜摩、化樂、他化），不只是煩惱習氣重，就是心力也薄弱，不夠銳利；唯有兜率陀天的眾生，煩惱習氣比較少，而且個性單純、沉靜，適合修持，也比較理想。
這是肯定「一生補處」菩薩上生兜率陀天去「加功用行」的主要原因。
