甲二 正宗分→ 乙二 明內果
佛告優波離：「汝今諦聽！是彌勒菩薩於未來世，當為眾生作大歸依處！若有歸依彌勒菩薩者，當知是人，於無上道得不退轉。彌勒菩薩成多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀時，如此行人，見佛光明，即得授記」。
前面我已經把三品往生的經文講過了。從這一段經文開始，就舉出彌勒菩薩的盛德，普勸所有的眾生能夠發心上生到兜率陀天去。
這兒先說明彌勒菩薩是末法眾生唯一的大皈依處。為什麼佛陀要告訴大家：彌勒菩薩在未來世，當為眾生作大皈依處呢？這有兩個原因：第一、這是因為釋尊在世的時候，能度的眾生都已經度化了，還未度脫的眾生，需要當來下生彌勒菩薩，繼續負起度化的任務。第二、未來世的眾生，好像流浪在外無家可歸的遊子一樣，無所依靠，很殷切地希望早日歸家，投入慈母的懷抱，而彌勒菩薩，正是我們的法身父母，所以，釋尊特別指出：唯有當來下生彌勒佛，才是我們眾生的真正皈依處！
如果我們再追問一句：皈依彌勒菩薩究竟有什麼好處呢？釋尊又明確地告訴我們：「當知是人，於無上道，得不退轉。」無上道就是佛道。我們一旦皈依了彌勒菩薩以後，就能向著無上的佛道，一步步地向前邁進，絕對不會再退墮了！
「多陀阿伽度」：這是梵語，譯成中文是如來，佛的十種聖號之一。如來，在佛經裡說：「眾生來而不如」，因為眾生一直在六道輪迴中來來去去，有時做人，有時是畜生，就不能做到「如如不動」，所以，眾生只能做到「來」，而沒有做到「如」；二乘人是「觀三界如牢獄，視生死如冤家」，他們把三界當成火宅，心生恐懼；急著求解脫，只要自身「所作已辦，不受後有」就滿足了，自身證了涅槃，就不度眾生了，是「如而不來」；唯有佛的悲心，生生世世懷著悲憫心來三界救度苦難的眾生，即能夠來，又能如如不動，所以稱為「如來」。
當我在中國故鄉泰川光孝寺佛學院畢業時，曾請國文老師題紀念冊。我原來的法名是乘如，那位國學造詣很深，對佛學也很有研究的徐如修老夫子，他題著：「乘如實道，來化三界」，是說等你成佛後，再乘願來三界度化眾生，以簡短的八個字，題出了「如來」的意思。
「阿羅訶」：這是梵語，譯成中文是應供。一般是用阿羅漢，譯成中文有三種意思：殺賊、應供、無生。這裡用阿羅訶，專指應供，這是約斷德說的。阿羅漢斷除了煩惱，具備了種種福德，「應」該廣受人天的「供」養。
「三藐三佛陀」：這也是印度話，譯成中文是正偏知。正偏知，普遍正確的知見而不是邪見，表示佛是一切智者，對宇宙人生已經大覺大悟了，可謂無所不知，這是約智德說的。
以上三種，都是屬佛的通號，可作為佛十種通號（如來、應供、正徧知、明行足、善逝世間解、無上師、調御丈夫、天人師、佛、世尊）的代表。彌勒菩薩將來在龍華樹下成佛時，就已具足了這十種通號。我們既然皈依在彌勒菩薩的座下，到那時，一見到彌勒菩薩的光明，就能蒙受彌勒菩薩摩頂授記。既然有這樣大的希望，我們為什麼還要猶豫不決，不皈投到彌勒菩薩的座下呢？
