甲二 正宗分→ 乙二 明內果
佛告優波離：「我滅度後，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等。是諸大眾，若有得聞彌勒菩薩摩訶薩名者，聞已歡喜、恭敬、禮拜，此人命終，如彈指頃，即得往生，如前無異。
從這段文起到下一段，是說明上生到兜陀天的中品上生。
「滅度」：滅，是滅除一切煩惱；度，是度脫二種生死，一種是分段生死，一種是變易生死。也就是說，世尊證入涅槃，也就離開這個世界的意思。
「比丘」：是印度話，譯為中文是乞士。比丘是男的出家眾；比丘尼是 女的出家眾。這是佛弟子中的出家二眾。乞士含有兩種意義：第一、乞求佛法，聽聞佛法，才能如法修持，以資養慧命。第二、乞求飲食，以資養色身。印度的出家人，是以乞食來維持色身的。
「優婆」：譯成中文的意思是近事。塞，是男；夷，是女。近事：是親近、承事三寶，這是佛弟子中的在家男女二眾。出家二眾與在家二眾合稱為四眾。
八部聖眾，佛教中的護法神，在前面已經解釋過了。
佛陀又告訴優波離尊者說：「當我滅度了以後，無論是出家的二眾，或是在家的二眾，以及非人類的天龍八部眾等，如果聽聞到了彌勒菩薩摩訶薩的名號以後，從內心生起歡喜心，口頭發出恭敬讚歎、身體也虔誠地頂禮，這樣的人，將來臨命終時，彷彿一彈指的工夫，很快的，就可以往生到彌勒菩薩的兜率淨土去，如同前面所說的上品往生的人一樣，受到諸天人的歡迎讚歎，同樣地散灑花朵來接引，眾罪立刻消滅，聽聞正法以後再繼續修行，最後終能獲得不退心，而且能讚歎親近無量諸佛。
中品往生也分為三等：如果意業歡喜發願、口業恭敬稱念、讚歎，身業虔誠頂禮，三業都具足了，那就獲得中品上生；假使僅有二業清淨（身、口二業；身、意二業或是口、意二業）的話，那就是中品中生；如果只有一業清淨的話，那就屬於中品下生了。因為修持的程度不一樣，所以往生的品位自然有高低了。
這一節文，告訴我們：聽聞到彌勒菩薩的聖號，只要歡喜、恭敬、禮拜，就可以往生，這真是最容易修持而迅速成就的法門，跟三大阿僧祇劫難行道的修行比起來，真是容易多了，我們應該歡喜奉行！
但得聞是彌勒名者，命終亦不墮黑闇處、邊地、邪見諸惡律儀；恆生正見，眷屬成就，不謗三寶」。
在三類九品上生當中，修上品上生需要修持六事法；中品應該清淨三業，心生歡喜，口中稱念、身體禮拜，能夠做到這些當然很好；可是，另外有一類特殊的眾生，以他們的心力，這些也做不到，沒關係，只要耳根聽到彌勒菩薩的名號，也能仰仗菩薩名號的威力，獲得四種利益：
一、不墮黑暗的地方：黑暗處，是指地獄、餓鬼、畜生等三惡道。假使生到沒有佛法的地方，也屬於黑暗處。因為佛法，是佛陀指導我們由黑暗走向光明的大道。人們假使能深信佛法，不造惡業，自然趨向光明。這兒是說仰仗彌勒菩薩的聖號威德加被，自然而然能遠離黑暗，而步向光明。
二、不墮邊地：邊地，就是邊疆地方，那是沒有文化、道德的，野蠻、貧苦、落後的地區。人出生在邊地屬於八難之一，如盲聾、瘖啞、佛前佛後等都是屬於這一類。
三、不墮邪見：邪見，是不相信三寶的功德、不信善惡因果、不信有凡夫聖賢、不信有六道輪迴。因此，便「無惡不作，無善不癈」。我們學佛，是求正見，由正見再起正行，當然不會造惡業了。
四、不墮諸惡律儀：惡律儀，是專門以殺生、偷盜、欺詐為職業的人。〈對法論〉（第八卷）裡提出十四種不律儀：「謂：屠羊、養雞、養豬、抓鳥、捕魚、獵鹿、罝兔、劫盜、魁膾、害牛、縛象、立壇咒龍、守獄、讒構等」。這十四種，都是屬於惡法。凡是用這十四種方法謀生，站在佛法的立場，它們都是惡法，也是造作三途的主要因素，如果聽聞到彌勒菩薩的名號，就不會墮落到三惡道去了。
以上是說明遠離四種惡處，以下是講三善處：
一、恆生正見：正見，是屬正當的見解。如果見解錯誤，那一切的言行舉止就會顛倒，以致於害人害己！我們如果能夠堅持正見，縱然今生遭受到種種苦難，甚至於喪失生命，這都是過去生中的惡業所感的果報，如果果報償還了，自然能夠離苦免難！
在〈大智度論〉裡，記載了一則富有感化性的故事：
從前有一個屠夫，生了一個獨生子，父母寄望他長大成年後，能繼承父親的事業，仍以屠羊來維持一家的生活。
按道理來說，親生兒子，繼承父親的事業，是名正言順的，可是奇怪得很，這孩子一生下來，就有一份慈悲心，每當看到父親屠殺羊群時，除了害怕以外，還一直不忍心地流著眼淚，認為殺害生命實在是太殘忍了，所以他從小就反對父母要他以屠羊為終生事業的決定。
有一天，他的父親牽來一隻羊，並拿了一把鋒利的刀，逼他負起屠羊的生涯。可是兒子生性仁慈，見到羊，心中就有一份不忍，說什麼都不肯下手。父親雖然在旁邊一再催促，可是，他一直站著，一動也不動，因而引起父親怒火中燒，大發脾氣。於是，把他和羊緊關在一間房子裡，限定三日之內，非親手把羊殺死不可！否則，不準他走出這間房子，同時也不給他食物、並且下了最殘酷的命令：如果不把羊殺死，他也不想見到兒子。他的希望，完全寄托在兒子身上，希望兒子從今起能負起他數十年來維持生計的事業，如果兒子決心不幹，生他何用？
▎父親將殺羊的刀，狠狠地擲在房內地上，然後關上門走了。
▎一天過去了，兒子並沒有殺羊。
▎第二天，房間内也沒有任何動靜。
▎第三天，當父母打開房門一看，看到兒子沒有殺羊，反而將自己解決掉了！羊兒伏在兒子的屍體上，彷彿在痛悼因牠而演成的這一幕悲劇！
▎屠夫夫婦倆心焦如焚，悲痛不已，但事已如此，後悔也來不及了！
我們想想：這個兒子為什麼不殺羊，反而要將自己殺死？因為他經過三天的痛切考慮，假使遵照父母的意思，殺死了第一隻羊，正式成為屠夫，接下去，每天總得殺羊，這一生當中，將要屠殺千千萬萬的羊，如此殺業，真正是 無數無量！這些血債，何時才能了結？不殺羊，父母又不放過他，他思前想 後，只有自殺了之！
這個堅持正見的青年，當他生命結束時，隨即證了初果。當然，這也是多生多劫以前具有的正見，才有這股勇氣。這說明了正見的重要！這兒的「恆生正見」，就是智慧的啟發，雖然他犧牲了自己，但是，堅持正見後，反而獲得了身心泰然，積極為善，不再作惡了。
二、眷屬成就：這是家庭幸福美滿，親人團聚，不相捨離，亦無口角。
三、不謗三寶：聽了彌勒菩薩的名號，不生厭惡，自然對佛法僧三寶生恭敬心，因為有這善根，自然不會墮落三途，乃至邊地，更能常遇三寶，得福增慧。
