棄國捐王，行作沙門，號曰法藏，高才勇哲，與世超異。
這幾句經文，簡略説明法藏國王，既發無上菩提心，當然不會再貪戀世間的名利與享樂，而走上出家真正修行的菩提正道。國家及王位，是應當敬重愛惜的，但是與成佛度生的大事比較起來，那就不足惜了。在十九世紀的西歐，自由風氣正盛行時，曾有幾句名言：「生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可抛。」這位國王，拋棄國家而不顧，捐捨王位而不戀，去出家修行，作一個息惡行慈，上求下化的沙門，這種精神是更偉大的。他是為一切眾生，不僅為人類，去求取了脱生死，獲得究竟的解脱自由，而把國家與王位，兩者皆抛棄了。我們的本師釋迦佛，也如此。法藏出家作沙門的法名，仍然是「號曰法藏」。釋迦佛在世時，所度的出家眾，如舍利弗、目犍連等，都是照他原有的姓名稱呼，没有另取法名。佛法傳到中國的初期，也是這樣。
「高才勇哲，與世超異」，這二句，不但讚歎法藏，其實為一切出家人，樹立了一種模範標準。由此可知，出家修行，是少數的人才可以，不是一般人都可出家作沙門。高才是指天資才能，都要高人一等。勇哲是指斷欲梵行，上求下化。如印光大師說：「要出家的人，第一，必須真實發自利利人的大菩提心，第二，要有過人的天資，才可以出家，否則不可。」所謂：出家乃大丈夫事，非將相所能為。也是説出家人，必須有高才勇哲的大丈夫志節，才能超過世間的將相，可以作為人天的師表。如果還是與世人一樣，貪求財色名食睡。甚至還不如世間的正人君子，那還能算是一個名符其實的沙門？因此，印光大師大聲疾呼：不要濫剃度，濫傳戒。「高才勇哲」，是讚歎法藏天資過人 —— 才德非常高尚，意志堅固不退，修行勇猛精進，心智也很明哲。明哲是指對事理因果等，都非常清晰明白。「與世超異」，是讚歎其發心與勝德 —— 已真實發自利利人的大菩提心，一言一行威儀庠序，雖行能行，難忍能忍，難斷能斷，永斷淫欲，守身如玉。與世間的人比較起來，就是皇帝將相也做不到，顯得非常的超勝特異。據《瑜伽師地論》説：沙門有四種。一、活道。二、污道、三、說道。四、勝義。法藏是勝義沙門。何以故？經文説：與世超異故。又沙門，是當時印度一般出家修道人的通稱。在佛法中出家的，別稱為釋子沙門，這也超異其他的沙門。因為一般的沙門，只是息滅貪瞋癡，勤修戒定慧。唯有釋子沙門，除此之外，更要具有慈悲心，上求下化。依於衆生發大悲心，因大悲心，而發菩提心，因菩提心，才成正覺的佛。所以法藏沙門，是屬於釋子沙門的一類。
