見水，魚把它當作住家，餓鬼將水當作血，天人視之為琉璃，人見之還是水。 —— 無性攝論
「科學和宗教，那一個才能救人類呢？」由於科學和宗教是屬於不同次元的東西，所以這種比較是毫無意義的。爲什麽呢？因爲科學是以實際存在的東西爲對象，而宗教是以人們心中的東西做爲問題，愈是眞正的科學家，愈是知道自己的能力有界限，自然會對不可解的事情，產生虔敬的心情，事實上有很多科學家，過著宗教般的生活。
英國著名物理學家，有一天在研究室裏，當著學生面前，手拿著一隻試管，問：「各位同學，你們知道這裏面是什麼嗎？」玻璃管裡裝著透明的液體，大家都猜不出是什麼。這時，這位物理學家說：「這是一位學生母親，剛才向我訴說她的傷心事時，所流下來的眼淚。」
學生聽了正覺納悶，他却以很嚴肅的態度說：「諸君是研究科學的學生，分析眼淚成份的結果，大家都知道，其中包含的是水分和一點鹽分，可是這位母親所流下來的眼淚，果然只是如你們所分析的水分和鹽分而已嗎？不是的，母親的眼淚除了水分和鹽分之外，還有珍貴的愛心包含其中，這是科學絕無法分析出來的，希望各位記住。」
有一位老師也曾說過這樣的話：「在玻璃杯中有半杯水，我們可以因爲能喝到這半杯水而感到幸福，也可以因爲只剩下半杯水不能喝得痛快，而大發牢騷。那麼，這種幸福和苦惱的感覺，究竟那一方才是正確的呢？這是用哲學和物理學都沒有辦法解決的問題，唯一能夠解決的，只有人們本身。
最近常聽人說：「科學已經走到盡頭了，從今以後是發揮宗教本領的時期。」對於這種說法我頗不以爲然，因爲科學的發達，確實克服了飢餓和傳染病，隨著通訊機構的發達，以及工商業迅速的發展，給人們帶來富裕舒適的生活，但是再擴大這種高度成長，也不一定和人們的幸福成正比例，所以質的轉變也是勢在必行的事。
雖然科學能把現成的東西分析出來，證明那是符合某種東西，可是對於這個東西的存在根源及其存在意義或價值，科學則唯有沈默，無話可說。
佛家在普渡衆生時說：「人若欲了知三世一切的佛，應該觀察法界之性的一切，唯心造也。」科學注重鮮明東西的實體，而宗教主張對事物的觀念。
美麗的花，本身並沒有要我們注意它的意思，只因爲看它的人感受到美麗罷了；所以端賴一個人的感受如何，而決定事物的美醜。意即美與醜，在於看的人的心，此稱之爲『唯心造』。
