十九、勤修我皆接引願
設我得佛，十方衆生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大衆圍繞現其人前者，不取正覺。
這個願，是為一些上等根器衆生而發。已發菩提心，便是立志作佛，更能精勤勇猛，修行六度萬行，積功累德，由觀行相似即佛，乃至分證法身，成就發心、伏心、明心，菩提，而能不以此為滿足。得聞我成佛的名號，淨土、功德等，具足至心，發願往生，復以所修善根廻向，一心念我的佛名佛土，希望生到我的淨土。這些菩薩，在其臨壽終時，我法藏所成的佛，必定與極樂的菩薩聲聞，人天大衆，圍繞四周，共同出現在此臨終的菩薩面前，迎接安慰，一剎那間，往生我國，作阿鞞跋致菩薩。
佛與聖衆，現其人前，接引往生。約淺説，這是彌陀本願所使。約深説，已證生佛同體的淨心，法爾有淨分依他起相的佛及聖衆現前。如《華嚴經》說：「衆生心垢淨，菩薩影現中。」所謂：不來而來，無見而見。不去而去，無生而生。生則有生，去則不去。有如省庵大師臨終所説：「身在華中佛現前，佛光來照紫金蓮，心隨諸佛往生去，無去來中事宛然。」這是已悟以後的菩薩往生實況，不同於一般凡夫的。淨土法門，是三根普被的法門，就是根據此願而來。善財及華藏海衆，往生極樂。本經後文所説十四佛國，無量菩薩，皆當往生，均此一類，都是上根利器的大菩薩，往生西方，圓滿菩提。
二十、繫念必得往生願
設我得佛，十方衆生，聞我名號，繫念我國，植衆德本，至心迴向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。
什麼叫繫念呢？就是繫心一處，也就是《遺教經》說的：「制之一處，無事不辦」這是念佛的要訣。只有彌陀名號，及西方淨土的清淨莊嚴相，常掛心頭，不會須臾失落，這就是繫念。所以淨土法門，是不廢世業，士農工商，中下根的任何人都可以修的。譬如戀愛中的男女，不是時常繫念對方，仍然照常工作生活。不過，有些衆生，雖聞彌陀名號，不信不念，甚至誹謗，便自沉惡道。或信不謗，欲愛所繮，不願念佛往生。或有得聞佛名，便起信願，欲生彼國；但逢惡友，教令廣作衆惡，命終時又不遇善友，不能念佛。這種情形，世間很多，都不得往生。所以能夠聞名繫念，植衆德本至心廻向，這就具足信願念行，必得往生，有如是因，必有如是果。因此法藏發願，假如有這樣繫念的心，經常念我的佛名國土。發菩提心，隨緣隨分，培植一些善根，做些功德，把這些善根功德，至心廻向，作為往生我國的資糧。具深信願，必定欲生我極樂國土，那是必得往生的。如果具足了這些條件與往生資糧，却不得往生的話，那我誓不成佛。
廿一、各具三十二相願
設我得佛，國中天人，不悉成滿三十二大人相者，不取正覺。
１８、１９、２０三願，總為攝受十方一切衆生，皆得往生法藏所成的佛國。所以古德有把十八願說是下輩往生，十九願説是上輩往生，二十願說是中輩往生的。已生以後，更要令得種種福智莊嚴，所以有具三十二相的願。三十二大人相，是印度文化傳統所說轉輪聖王，具有特殊莊嚴的形相，故稱大人相。從頭頂肉髻相，至足下安平相，共有卅二種，下卷再詳説。據婆羅門教的經典説，如果有大福德，生來具有卅二大人相，必作轉輪聖王，統治四天下。或作佛，三界獨尊。在我們這個世界，是很少有的。轉輪王的卅二相，又不能與佛相比，雖有不明顯，更没有放光現佛，説法度生，種種神通示現等事。可是只要生到極樂世界，人人皆有如佛的三十二相，這是法藏菩薩的大 願所賜。如果以此土修行來説，那是三大阿僧祇劫修滿，再經一百大劫修相好，才能具足三十二相八十種好，這是多麽不容易！
