如《集論》說，「何謂支分略攝？就是能引支、所引支、能生支、所生支。其中，無明、行、識為能引支；名色、六處、觸、受 為所引支；愛、取、有為能生支；生、老死為所生支。」由四個支分產生二重因果關係，能引是所引的因，所引是能引的果，能生是所生的因、所生是能生的果。
若問，建立四個支分是為了顯示一重受生因果？還是二重受生因果？如果是一重受生，那麼把無明和行當成因，引生出果位的識、名色、六處、觸、受；就無法再起愛、取、有、生、老死等支。如果是二重受生，那麼第二重因果缺乏無明、行及因位識，第一重因果缺乏愛、取、有，如何成立受生？
回答，二重受生因果沒有過失。因能引因所引的法，和能生因所生的法相同。中有在因位識受生，必借助愛取潤發，才能形成果位的後有，在第一重因果就包括愛取有三支；所引的果位識、名色、六處、觸、受是指來生果，在第二重因果就包含生和老死。由二重因果講述受生道理，並沒有過失。
…… 以下內文，請看原書。
三、幾世圓滿
四、生起中士意樂的量
五、排除錯誤見解
六、抉擇能趨入解脫道的體性
