具有智慧的行者，應該一開始就趨入大乘。如《攝波羅蜜多論》說，「聲聞緣覺沒有能力成辦一切眾生的利益，應該捨棄小乘，直接趣入以大悲心為體性的大乘。」又說，「大乘菩薩視輪迴苦樂像夢一樣虛幻無自性，又看到無明愚癡如何逼惱眾生，怎麼可能捨棄利他事業，只顧自利解脫。」看到眾生也在苦海漂墮，又盲目閉起能分辨善惡的慧眼，舉步蹣跚趨向險道。具有大乘種性的菩薩，既然了解眾生是無始劫來的母親，怎麼可能不起悲心、不努力救度，這根本就沒有道理。如《攝波羅蜜多論》說，「看到眾生緊閉慧眼向險境躓蹶，立誓要利益眾生的大乘菩薩們，誰能不起悲心？不努力幫助眾生去除愚癡？」
要知道上士的安樂、上士的氣度、上士的力量，就是靠著擔負起眾生事業，以他人利益為前提而來；如果只緣自利，和畜生有什麼區別？身為大士夫，應該專心謀求他人暫時及究竟利樂。《弟子書》說，「有一點草可以吃、有一點水可以喝，就感到滿足快樂，這是畜生的本性；大士夫整天勤行利他，正顯出與眾不同的氣度、安樂及力量。如同太陽駕馭七馬遊巡四洲，驅除黑暗；大地承載萬物一視同仁，無所揀擇。大士夫無私的本性也是如此，一味利他成辦眾生安樂。」
看到眾生被痛苦逼惱，能不辭勞苦利益眾生，才稱得上是大士夫、大智者。如《弟子書》說，「見到眾生無明黑雲遮蔽慧眼，被煩惱蠱惑迷墮火坑；菩薩就像自己頭上著火，急急忙忙趕去救度，這才是大士夫、大智者的行為。」進入大乘，是產生一切自他利樂的本源，是消除一切煩惱衰損的妙藥，是智者前往菩提果位的要道，不管眼見、耳聞、心念、身觸，都能長養眾生利樂；雖然一味實踐利他，卻能圓滿自利無虞匱乏，具足所有善巧方便。有這麼殊勝的大乘法門，真是稀有奇妙！我可以學習這個妙道，實在獲益匪淺！我應該竭盡所能修習大乘要道。如《攝波羅蜜多論》說，「最清淨的智慧，才能引發最殊勝的大乘法，這是諸佛遍智的出生處，如同世間眼目可以清楚視物，如同日光可以照亮黑暗。」從各種角度思惟大乘功德，引發修習意樂及恭敬心，使行者眞正趨入大乘。
