僅僅去除對身財的慳心，不算圓滿布施度。慳，屬於貪的一分，小乘阿羅漢不但貪欲不起現行，貪的種子也可以完全斷除；因此除了斷除障礙布施的執著，還要懇切發心將一切布施給有情眾生。為了達成目標，必須修習不捨過患及布施功德，以下引經說明。《月燈經》說，「這個腐爛不淨、無常搖動的身體，連活多久都沒辦法自主，如夢如幻全不堅實。愚夫卻貪愛自身造作嚴重惡業，隨著惡業流轉。加上沒有智慧，不知如何去除貪愛罪障，最後只好被死魔運往有情地獄受苦。」說明身體充滿膿血等不淨物，生命無常搖晃如同懸崖上的水，隨時有下墜危險。身體與性命完全受 業力轉動，毫無自主能力。應該觀察生命的虛幻相，滅除貪著心。不斷除貪欲，就會隨貪欲起舞，造作投身惡趣的重罪。
《修無邊門陀羅尼經》說，「眾生之所以壽命短促，是因為互相鬥爭，鬥爭的本質來自於貪著飲食和財物受用。斷除貪著受用，才能避免鬥爭、延長壽命。斷除貪愛，才是最有效的延壽陀羅尼。」《集學論》說，「我的身心在剎那中壞滅，如果能把這個無常、充滿垢穢的身體拿來行善，換取恆常清淨、堅實的菩提果報，豈不等於獲得無價之寶？」《本生論》說，「這個沒有自性，容易毀壞、不堅實、充滿眾苦、不乾淨的身體，好不容易有機會拿來利益他人，如果還不知高高興興拿來做利他的事，這絕不是智者的行為。」不利益眾生，每天卻勤加守護這個不堅實的身體，死後還不是得拋棄。相反的，一想到捨棄短暫有限的生命，就能成就自他二利的道業，豈不令人振奮；可惜到現在為止，我還不知淨治內心，實在應該好好反省，是不是自己太愚癡？必須發心布施一切身財、受用及善根。《入行論》說，「棄捨一切給有情眾生，就可以換來 涅槃寂靜，我應該趕快修習滅度。如果不這樣做，死後什麼也帶不 走，仍然要捨棄一切。既然如此，還不如好好把握機會布施，才是 最有意義的事情。」
《攝波羅蜜多論》說，「資財無常的道理顯而易見，如果能任運悲心利益眾生，就該知道布施是很合理的事，就像別人把東西暫時寄放在自己家裡，現在不過是物歸原主，哪有什麼捨不得？布施還能避免許多過患，財產放在家裡擔心受怕，不知滿足、貪得無厭、害怕與人共享，還要花費力氣保護。布施，不但能避免這些痛苦，還能換取來快樂，實在很划算。不布施，雖然今生可以暫時享受，但本質還是煩惱痛苦。人生短暫如流星，終要捨棄一切。生 ……
…… 以下內文，請看原書。
三、差別
四、實際財施
五、意念財施
六、小結
