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圍剿圓明（法師），有請慈航，舉書密報，招招式式都瞄準印順導師，引動漫天風雨，印順導師終於了解了問題的眞正所在：
「我得罪（障礙或威脅）了幾乎是來台的全體佛教同人。一、我來台去日本出席世佛會，占去了長老法師們的光榮一席。二、我來了，就住在善導寺。善導寺是台北首剎，有力量的大心菩薩，誰不想主持這個寺院，舒展抱負，廣度眾生呢！三、我繼承虛大師的思想，『淨土為三乘共庇』。念佛，不只是念阿彌陀佛，念佛是佛法的一項而非全部；淨土不只是往生，還有發願來創造淨土。這對於只要一句阿彌陀佛的淨土行者，對我的言論，聽來實在有點不順耳。四、我多讀了幾部經論，有些中國佛教已經遺忘了的法門，我又重新拈出。舉揚一切皆空為究竟了義，以唯心論為不了義，引起長老們的驚疑與不安。五、我的生性內向，不會活動，不會交往，更不會奉承迎合，容易造成對我的錯覺 —- 高傲而目中無人。」
有人說，台灣佛教本來平靜，爲什麼印順一來，是非就那麼多？其實，印順導師也感到希奇：「我沒有來台灣，二十多年平靜無事，深受（連台灣在內）長老法師們的關護。為什麼一到台灣，就成了問題人物！不是我變了，也不是長老法師們變了，主要是我出席日本世界佛教友誼會教友誼會，住進善導寺。我不自覺的，不自主的造了因，也就不能不由自主地要受些折磨了。」
即使台灣與印順導師的最初交會，是以風起雲湧作爲歷史舞台的序幕，然而，往後超過半世紀甚至更長的時間，卻又潤受著印順導師的法乳甘露。印順導師的體悟是「台灣與我有緣」，這不可思議的逆緣與順緣，透發著多麼錯綜難解的因緣深意啊。
但印順導師完全想像不到，《佛法概論》竟會席捲成他生命中的驚濤駭浪，波瀾詭譎地把他沖向政治案件的險灘。
回顧《佛法概論》的前身《阿含講要》，是民國三十三年，印順導師爲漢藏教理院的同學們闡述《阿含經》的講稿；民國三十八年，在廈門把《阿含講要》重編補充成爲《佛法概論》。戰雲密布之際，印順導師到了香港，恰在計畫前往四川縉雲山前，妙欽法師寄來一筆錢，他心想，不如先在香港印行《佛法概論》，再走。可是，等到書出版，大陸局勢急轉直下，縉雲山已回不去了。
幸好沒有回去，逃過了身陷大陸的苦難，而輾轉到了台灣。
《佛法概論》的行經旅程，就這樣自中國的西南到南方畫了一個弧，從四川講出，在廈門增補，到香港印行，使印順導師因它的出版而脫出赤禍，保住一命；然而到了台灣，卻也因它而被密報是為匪宣傳，陷入那誰知會不會丟掉一條命的風雨險境。
《佛法概論》所帶來如此奇妙的因緣，印順導師不禁感歎，「假使這本書是人的話，那應該説恩人還是冤家呢！」
取締的行文已經全國佈達了，李子寬建議印順導師，透過中佛會轉呈有關機關，請求再予審查。
《佛法概論》被嫌疑之處，主要是「北拘盧洲」那一段。
拘盧，就是現今印度首都德里，北拘盧在拘盧之北，泛指西藏高原，所以書中寫：「傳說為樂土，大家羨慕著山的那邊。」
問題就出在這裡。以民國四十三年的政治眼光，審度「大家羨慕著山的那邊」爲「隱含共匪宣傳毒素」，印順導師著實受了天大冤枉，因爲「這原是民國三十三年在四川的講稿，發表在《海潮音》，當時都是經過新聞檢查而刊布的。這一講稿，還受到虛大師的獎金，我怎麼也想不到是會有問題。…… 當時是抗戰時期，即使是民國三十八年，西藏也還沒有陷落，能說我所說的北拘盧洲隱隱的指共產區而說嗎？」
提出再審查後幾天，李子寬覺得不放心，向印順導師提出了進一步的辦法，申請修正。
印順導師依了他的意思，由中佛會轉呈，呈文這樣寫著 ——
敬呈者：
印順於民國三十八年，在香港出版之《佛法概論》，專依佛法立論，反對唯物、極權、殘暴，以智慧慈悲淨化人類。
佛經浩如煙海，佛法概論九十三頁（解說北拘盧洲部分）所述，因在逃難時，缺乏經典參考，文字或有出入。至於所說之北拘盧洲，雖傳說福樂之區，然在佛教視為八難之一，不聞佛法，非佛教趨向之理想地。必有真理與自由，智慧與慈悲，乃為佛徒所仰望之淨土。
經過這樣的再審查、再修正、檢呈樣本、准予修改，終而得以重新出版了。巨浪濤天的半年，總算安定下來。
海嘯退去，內心的地平線上有一種沖蝕過後的蒼茫，印順導師後來在自傳《平凡的一生》中，寫下了他對這一事件的深沈思維：「我認識了自己。在過去，身體那麼衰弱，但為法的心，自覺得強而有力，孜孜不息的為佛法的真義而探求。為了佛法的真義，我是不惜與婆羅門教化、儒化、道化的神化的佛教相對立。也許就是這點，部分學友和信徒對我寄予莫大的希望，希望能為佛法，開展一條與佛法相應，而又能與現代世間相適應的道路。《印度之佛教》的出版，演培將僅有的蓄積獻了出來。續明他們去西康留學，卻為我籌到《攝大乘論講記》的印費。特別是避難在香港，受到妙欽的長期供給。這不只是友誼的幫助，而實是充滿了為佛法的熱心。學友們對我過高的希望 在這一次經歷中，我才認識了自己。我的申請再審查，還是理直氣壯的。但在申請修正時，卻自認『逃難時缺乏經典參考，文字或有出入』。我是那樣的懦弱，那樣的平凡！我不能忠於佛法，不能忠於所學，缺乏大宗教家那種為法殉道的精神。我不但身體衰弱，心靈也不夠堅強。這樣的身心無力，在此時此地的環境中，我能有些什麼作為呢！空過一生，於佛教無補，辜負當年學友們對我的熱誠！這是我最傷心的，引為出家來，以來最可恥的一著！」
這一段話，不知讓多少人爲之動容，台南妙心寺住持傳道法師在民國八十九年的一場演講裡，就感慨說道：「《平凡的一生》，我不知看過幾十遍了，每一次讀到這裡，總爲之淚流不已！慶幸的是，導師當時沒有爲教犧牲，否則民國四十三年後的鉅著就無從問世了，那豈不是佛教界的一大損失嗎！『慷慨成仁易，忍辱圖生難』，導師忍辱爲法爲人，這難道不是我們四眾弟子的福報嗎？長者風範，悲天憫人！我們千萬要珍惜導師的精心鉅著．並依之信受奉行！」
