所處宮殿，衣服飲食，衆妙華香，莊嚴之具，猶第六天自然之物。若欲食時，七寶鉢器，自然在前。金、銀、瑠璃、硨磲、碼瑙、珊瑚、琥珀、明月、真珠、如是諸鉢，隨意而至。百味飲食，自然盈滿。雖有此食，實無食者，但見色聞香，意以爲食，自然飽足。身心柔軟，無所味著。事已化去，時至復現。
因為彼土衆生，三業殊勝，故得衣食自然，資用隨意之福。三業是報體，衣食是受用。報體是因，受用是果。相依相成，因果不二。此是法性法爾如是，為稱性之受用。由三業清淨而有之福，這名清福。三業不淨而有之福，如世人有漏之福，是為癡福。清福能自利利人，癡福能自他俱害。佛弟子當求清福，勿貪癡福。
以娑婆世界衆生來説，享受五欲之樂，要算欲界第六天，即他化自在天，最為第一。衣食住及一切資生莊嚴之具，皆是自然化現而有，故曰自然之物。舉此天比況極 樂衆生，享受自然。其實彼土六塵是勝妙、無漏、無盡，稱性有的。此土第六天，是粗劣、有漏、有量，修十善業而有的，那能相比。經文只說飲食一項，其自然勝妙，便是超過此土六天所有。其他衣服，宮殿等，皆應念現前，無不具足，微妙希有，清淨快樂。經文從略，不再詳説。
能資持根身不壞名為食，有九種前面已説過。經文説：意以為食，即念食。身心柔軟，即禪悅食。見色聞香，即觸食。無所味著，即法喜食。實無食者，即解脫食。是故極樂世界衆生的飲食，是世出世間圓融無礙，唯有這樣，才能得無有衆苦，但受諸樂。其他資具及六塵境界，莫不如此。
