其諸聲聞菩薩天人，智慧高明，神通洞達，咸同一類，形無異狀，但因順餘方，故有天人之名。顏貌端正，超世希有，容色微妙，非天非人，皆受自然虛無之身，無極之體。
極樂衆生，人人皆有高明的智慧。智是於一切事理能有決斷，慧是於一切性相因果了了分明。這不是世智辯聰，而是徹底認識宇宙人生真相，能辦一切事的出世無漏智慧。神通，是約六通說。有天眼等四通，能明白過現未來，他人他方的，種種事相因果，故名為洞。有神足通，能徧歷十方。有漏盡通，能究竟涅槃彼岸，故名為達。智慧神通，是內德的微妙。咸同一類，形無異狀，這是外身的微妙。如是內外微妙的正報，實非三界六道所有，故日非天非人。但因順餘方，就是順他方世界衆生的名稱，所以也有天人之名。顔貌端正，是指五官四肢，容顏面貌，都是非常端正，具有卅二相，故曰超世希有。這是轉輪聖王，或是諸佛才有，真是希有難見。不說諸佛，就以轉輪王來說，人壽自八萬歲遞減之後，即無轉輪王出世，真是難見。因為是蓮華化生，不是父母所生，故曰皆受自然虛無之身，無極之體。這二句話，是以空無實質，來形容身無障礙。如花有香，鏡有光，可見可聞，而不能捉摸。中國的道家說，無極生太極，太極生二儀，然後有八卦，乃至宇宙萬有。以佛法來看，無極是屬於頑空，也就是無色界的第四天。蓮華化生，是屬於淨心緣起，乃意生身，不屬三界，不能看成同樣。譯為無極，是借此間人所易知的名相而已。如《大智度論》説：「三界外有諸佛淨土，非三界攝。無欲故，非欲界。地居故，非色界。有色故，非無色界。」三界内有天人，超出三界的衆生，故名非天非人。本節所明正報微妙，是本願第三、第四、廿三、廿四、廿五、廿九、三十、四十六等願功德所成就。
