又風吹散華，偏滿佛土，隨色次第，而不雜亂。柔軟光澤，馨香芬烈 足履其上，蹈下四寸，隨舉足已，還復如故。華用已訖，地輒開裂，以次化没，清淨無遺。隨其時節，風吹散華，如是六反。
烈者，美也。隨其時節，如是六反，晝夜六時也。本節及後節，是釋尊總歎彌陀依本願所成的淨土，乃依正不二，性相不二的莊嚴及妙用。歸納來説：極樂世界有三種最勝：（一）自然界的微妙莊嚴。（二）人世間的真善美樂。（三）身心的清淨解脱。確是四土横具，常樂我淨的大涅槃境界。以實相淨心為體，勝妙六塵為相，進道利生為用，以稱性大願及無量無漏功德為因，以不可思議的佛身佛土為果。《往生論》云：「雨華衣莊嚴，無量香普熏，觸者生勝樂，過迦旃鄰陀。」
慈覺宗頤禪師有頌云：「池凝功德水，風動管弦音，羅網漫空界，樓台映寶林，六根常合道，萬境了唯心，不是人難到，都緣信未深。」我曾作一首偈：「世間萬有心所畫，六道變相由心忙，請君淨心求淨土，畫出極樂好風光。」又作一副聯對：「無量眾生，今日有緣今日度。十方淨土，此心能造此心生。」
總歎莊嚴，多以衆生受用來説，包括衣、食、住、行、育、樂，及色聲香味觸法六塵。衣服，華香瓔珞，稱其形色，這是屬衣，也是觸塵。飲食是食，是味塵。繒蓋幢旛，所居舍宅，宮殿樓閣，高下大小，這都屬住。又以衆寶妙衣，踐之而行。風吹散華，如是六反，即地上及散花莊嚴，這都屬行，也屬觸塵。自然德風，微妙法音，無量寶網，即虛空莊嚴，這都屬育樂方面，也屬聲塵及法塵。乃至無量衆寶，隨意所 欲，應念即至。這三句是總歎一切資具，皆是衆寶所成，隨意所欲，動念即有，真是不可思議。
經文都很淺明易懂，不必每句講解。以衣布地而行，這是印度風俗，有盛會節日或帝王豪富人家，則以長塊美色布，舖在地上而行。就好像現在豪華住宅賓館，所舖柔軟的地毯一樣。極樂世界的空中，除了宮殿樓閣外，到處都有寶網彌覆。這些寶網，以金縷或真珠什寶織成，所以非常希奇微妙珍貴，與一般的羅網不同。更有種種莊嚴，如寶鈴、寶幔、懸燈、結彩等。因此有種種光明顔色，非常明亮，極為莊嚴美觀，這是勝妙色塵。彌陀本願功德所成的風，名為自然德風，非常溫和。吹在人身上，皆得滅盡三昧的快樂，這是勝妙的觸塵。吹在空中的寶網上，地上的寶樹間，又發出無量微妙法音，這是勝妙聲塵法塵。流布功德所成的香氣，這是勝妙香塵。有如是勝妙的六塵，所以其有見聞者，六根常合道，六識皆清淨，一切煩惱習氣，自然不起，如比丘得滅盡定。此定乃九次第定的極點，前面四禪四空定，都屬世間禪，唯此定屬出世間禪，是阿羅漢所有，滅盡七識心王及相應的心所法，使之不起的禪定，得此定，可證入無餘涅槃。演出無量微妙法音，這是境隨心轉。如《楞嚴經》說：「隨衆生心，應所知量。」亦如前面所説波揚妙聲，或聞三寶、四諦，四無量，六波羅蜜，乃至十力，四無畏等聲，這都是微妙法音，當下令你斷惑證真，明心見性。
