問4-4：完成課程的禪修者若還未能證悟涅槃，他能否得到法住智（dhammaṭṭhiti-ñāṇa）？如果可以，這種智慧會退失嗎？
答4-4：禪修者能夠得到法住智（dhammaṭṭhiti-ñāṇa）。──「首先是法住智，其次是以涅槃為對象的道智。」這是佛陀給予須師摩（Susima）的開示。須師摩是一個外道梵志１（paribbājaka），他到佛教中出家乃是為了要「盜法」２。但是佛陀觀察到他將在幾天內證悟涅槃，所以接納他出家。
須師摩聽到許多阿羅漢來見佛陀，並報告佛陀他們證悟阿羅漢果的情況。因此他問他們是否得到八定與五神通。他們回答說：「沒有。」「如果沒得到八定與五神通，你們如何能證悟阿羅漢果呢？」他們回答說：──「哦，朋友須師摩，我們乃是慧解脫者（以純觀行來滅除煩惱，證悟阿羅漢果的人）。」須師摩不了解他們回答的含義，所以他前來拜見佛陀，並提出同樣的問題，佛陀說：──「首先是法住智，其次是以涅槃為對象的道智。」
這是什麼意思呢？道智並不是八定與五神通的結果，而是觀智的結果。道智不是接在八定與五神通之後生起，而是只能接在觀智之後生起。在《須師摩經Susima Sutta》中，所有的觀智都歸類為法住智。在這裡，法住智指的是：透視所有行法（saṅkhāra-dhamma）無常、苦、無我本質的觀智。行法也就是名、色與它們的因緣。因此，先生起法住智，然後生起以涅槃為對象的道智。
接著，佛陀開示三輪教法３，正如《無我相經Anattalakkhaṇa Sutta》這一類經典中所開示的。說法結束時，須師摩證悟了阿羅漢果，雖然他並未先得到八定與五神通。他也是純觀行者。那時，他清楚地了解佛陀說法的含義。
如果禪修者得到法住智，那麼，即使今生未能證悟涅槃，他的觀智將不會滅失，潛在的觀禪業力仍然強而有力。若他是普通弟子，他將能在不久的來世證悟涅槃。
1．梵志－佛教以外其他宗教的出家修行人。
2．盜法－學習佛法得到成就之後，不表明是從佛法中學來的，而宣稱是自己的本事。
3．編者註：三輪教法指的是無常、苦、無我這三種共相。
問4-5：禪修者能單靠近行定來達到出世間的境界嗎？
答4-5：可以。在近行定的階段也有明亮、閃耀與放射的光。以此光明，禪修者能夠辨識色聚、究竟色法、究竟名法與它們的因緣。然後他能逐步地繼續修行觀禪，乃至證悟道果。
