遇缘即修習

　　　我們不論遇到任何因緣，都要想這因緣是助我修習佛法。例如見到乞丐時，心想真可憐，因為往昔慳吝心，所以今日淪為乞丐。我們應以慈悲心，把外緣轉為修行的道路。

　　　遇到一位財富及智慧，都很圓滿的人，我們應該思惟，他前世造了很大的善業，今日感得如此圓滿果報，應該隨喜，以隨喜轉為菩提道用。見到醜陋的人，心想他很可憐，因為他前生未修忍辱。見到五官端正的人，心想前生修忍辱，今生感得這樣好的果報，就要隨喜。面對境相好的、歡喜的，不要用比較心，應隨喜讚歎他的善因；遇到醜的、不喜歡的境相，應以憐愍心慈悲心觀待，不要存有慢心輕視他。不論面對何種境相，用這個緣修習。尤其同自己程度差不多的人，對方的智慧或財富，忽然超越自己，比較心或嫉妒心很容易生起，這是很危險的，正對治的方法就是隨喜。假使對著境，生起比較心或嫉妒心，應該思惟：我在修行道上，已經有很多違緣了，難道我還要承受未來違緣的果報嗎？他人感得善果，是前生造的善因，應該隨喜才對，為何要嫉妒呢！比較心和嫉妒心，對自已和他人有利嗎？嫉妒他人能阻止他人富裕，使自己進步嗎？乃至今日，一直嫉妒他人，對自己有好處嗎？因為嫉妒讓自己內心不平，並且造成日夜的痛苦，特別是依佛法而生起嫉妒和比較心，就如同要治病而服毒葯。有些人說有比較心才會進步，但這是一種錯誤。進步是靠精進勤奮而產生，就如入中論説：「一切善隨精進生。」因此，暫時依比較心或許會有一些進步，但是最終是損失和墮落的主要根源。

　　　如果郊遊遇到山明水秀，百花盛開的地方，可以將美景以意樂供養諸佛菩薩，應常思惟遇緣即能修，無論行住坐臥都在修行。供品又分為屬於自己及不屬於自己的，屬於自己的如香花燈燭等，不屬自己的如大地萬物，還有是以意樂觀想的供品。隨時隨地面對一切境時即能用來修行，就是最好的教授，這是遇緣即修習。

　　　一個人若在任何時刻都在修行，不必花很多力量做善事，自然能產生更多善業。如果隨時遇到緣，而不加以利用，反而造作一些無意義的事，這是很可惜的。例如把小錢積集起來，也能成鉅富，棄小錢而不顧，卻夢想一夕成鉅富是不可能的。特別是不管遇到任何違緣，都要高興歡喜地把它轉為增長修心的助緣，並且希望遇到更多違緣，以此來增強心力。因此，假使能體會「遇緣即修習」這句話，則對任何境界都能修行。