勿説支節缺
不可以說殘障人的缺憾，也不可排斥他。我們修持修心七義的人，不但不要說殘障，而且不可看人家的過失。對犯戒的過失，也不要批評，甚至輕視譭謗。這樣不但他人心中不高興，自己也可能感殘障的果報，以後受別人的排斥輕視。我們同人家談話時，也要敬語，尊敬對方，這是做人的本份。
勿思他人事
一般說對眾人不可以專看他的過錯，尤其是修學者，即使是不對，也不可以想他人的過錯，要盡量思惟自己的過錯。我們在修心，不可觀察他人做錯了甚麼，有時我們認為錯的，事實上沒有過錯，而是自己的錯。我們看到所顯現的相，不一定是真實的。假使他人真的有過錯，也不可想他的過錯，這樣會引起排斥他人的心態。所以，不但不觀過錯，還要對他生慈悲心。有時可以想他是佛菩薩示現，他們可能會顯現過失相，來考驗我們也說不定。從前在印度有五百多位修行者，他們正要渡河，河邊正好有位痲瘋病的老婆婆，她請求修行者帶她過河，這些高壯的瑜伽行者，連看都不屑一看，自己走過去。其中四百九十九位，都不幫這位老婆婆，最後一位他想：今天有這個機會真難得，我應該幫她。於是就背著老婆婆渡河，當快要到對岸時，老婆婆忽然往空中飛，她是勝樂金剛，密宗的一位本尊，那時她就帶這位比丘到他的淨土去，其他人都沒有淨觀，所以也都無法至淨土。
我們所看的相，事實上不一定是真實的。以前在安多有位名叫巴日若色的喇嘛，他跟幾個人去五台山朝聖，未到五台山之前，大家討論不管遇到好壞，都要觀他是文殊菩 薩化身。傳說不管誰去五台山，文殊菩薩都會示現種種相讓你看到。他們登山，走了一段路，巴日若色迷了路，跟大家分開了，他見到一位老公公，坐在路旁縫鞋底，而且旁邊有很多鞋子，他覺得很驚訝，老公公把泡鞋皮的水給巴日若色喝，他就把那些水喝下，那時他觀想是文殊菩薩的化身，但事實上他也不知道，繼續往前走，走了一段回頭看，老公公已經不見了。因為他喝了水，所以智慧大開，後來他在安多很有名。十三世達賴喇嘛去蒙古時，經過安多，安多的大眾，請十三世法王當回答者，讓其他格西辯論。因為巴日若色很有名，大家都認為他當日會參加，但他在辯論前去拜見法王，見到法王就是千手千眼觀世音菩薩，他感動流淚哭泣，根本沒有辯論。現在我們看到法王，像普通人一樣，事實上不一樣。因此，我們看到的，有的可能是佛菩薩化身，有的可能是魔鬼，有的可能是普通人，無法按自己所看到的來肯定他是那一種人。世尊說像我才知道對方是那種人，你們對任何人不可輕視，不可譭謗。譭謗就造惡業，墮到地獄。
所以，不管看到什麼過錯，絕對不能把過錯認為是他的。要認為這個過錯，是自己的煩惱，才會看到他的過錯，應該這樣想。有的人自己有過錯不知道，而歸咎於他人。以前西藏有位老和尚，他住在三大寺裏。但一般和尚都在晚上辯論，辯完之後，還會繼續誦經典，他們坐在老和尚房外誦經，老和尚睡不著，因此罵那些和尚不體諒他，就說像森林中野獸，晚間不睡一直叫。這是自己的過失，卻以為是他人的過失。我們要常常思惟：是自己的過失，不是他人的過失，是自己的煩惱，把他人看成有過失。指責他人過失，自己的福德會損減；觀他人功德，自己的福德也會增長。所以要觀他人功德，不要看他人過失。
