先治重煩惱
如果自己的貪心、瞋心、痴心很重，先要對治重煩惱。對治貪心，要觀察世間的一切過患，以及修不淨觀。譬如對物質起貪執，要修無常；對人起貪，那就修不淨觀，觀 色身不過是三十六不淨物的結合體。如貪喝酒，那應該想喝酒的種種過患，而無一點益處。所以對於貪執的境，觀想它的過患，自然不會再起這種貪念。我們所貪的事物，往往都不是好的，是從無始以來，受到貪心的熏習，而生起的一種執著。觀想貪境的過患，貪的力量就會減弱。貪煩惱不生，心就可以平靜，修持容易得到效益。以瞋心來說，嫉妒他人的智慧、權力、財寶，常懷這種心，就無法好好修持。如果常起瞋心，對瞋心 所緣境，觀想他是無始以來做過我的父母，對我有無量恩惠，另外要以慈憫心對治，自然瞋心不會再起。如果痴心重時，要多聽聞，多思惟學習，痴心慢慢減少。有的人一遇違緣，常常胡思亂想，像這種人應修取捨。我慢心強的人，思惟自己沒有功德，自己有很多缺點，要修緣起及界差別。所以，先對治重煩惱是非常重要的。在修行之前，要先觀察自己現前生起甚麼心，若是煩惱心，要立刻對治，不然修行就無法安住在所緣上。
不求於果報
學佛法一段時間，可能會想：希望我以後名聲遠播，可以得到他人供養。有些人自己有點修持，可能會想：希望可以把自己的修持告訴別人，令他們尊敬我，禮拜我，也會供養我。然後又想要很快得到神通，立刻成為很厲害的人，有些人又希望自己立刻見到本尊示現。若是這樣修行，已經走偏了，那時所修的果不會很好。真正的修行者，不是為名利。要有如此念頭：在修行過程中，即使沒有飯吃，淪為乞丐我也願意。我們祈願希望成佛，得到解脫，這是可以的，但不能摻雜貪念的欲望。果必似因，應該想：我現在所造的業因，必然是類似的果，希望以後所感的果，是現在所造的因，我以後不可能得到無因之果。
格西本恭甲，他通常都在山洞中修行。有一天，一個人通知他，說有位他的贊助者，第二天要來拜見他。翌日早上，他很早起來，把住的地方打掃乾淨，供上供水，然後自己坐在一個墊上。他想：我已經清理得很乾淨，這位信徒來時，會看到這裡很乾淨，而且我要好好招待他。後來又想：我平時並未整理乾淨，早上也未燒香、供水，今天為何如此？如果為了三寶，為了佛法，那我應該每天都這樣。想一下，才知道是為了信徒，為了令供養他的信徒歡喜，所做的都是世間八法，不是為自己的修持，也不是虔誠心而是為自己得到供養。他立刻起來拿一些灰土灑在供水上，也把屋裡弄髒，他邊灑邊說：把這塵土灑在世間八法上。他睡在床上，信徒來了問他為何這樣髒，他說平時也是如此。信徒心想上師可能另有用意，供了一些東西就走了。他的上師仲登巴知道了這回事，就說：「能把塵土灑在世間八法上的，只有本恭甲而已。」
