不求於果報
修學佛法時，往往希望做個美夢，佛菩薩的光能照著我，加持我。這種想法，不一定馬上能得到。譬如種下一粒種子，等到它發芽，需要一段時間。所謂修心要靠串習，然後慢慢增長。如果不肯常常串習，不但無法增長，而且也不可能感果。因此靠修心的能力次第增長，必然會產生果報，我們不可希望一朝一夕就果報成熟。
莫敢雜毒食
有毒的食物是不可以吃的，當我們發現食物有毒，會立刻把它丟棄。不管修那一種法，如果被我愛執、我執所控制，這等於是有毒的食物。有些是為了今世的利益，所以學佛法。例如現前有些痛苦，心想修學佛法，痛苦就能消除，可以過好日子。有時害怕自己可能會發生不如意事，然後修學佛法，像這些都是毒食。食物只要有一點毒，會給自己帶來很多病痛。同樣的，我們修學佛法只要意樂有點偏差，所修的法，就如同毒食。雖然這樣做可以得到暫時的利益，但是究竟來説對自己是無益的。有些雖不貪著今生的快樂與名聲，但為自己求後世好，不顧他人的利益，這種都是被我愛執所影響。有些想到今世很多痛苦，希望後世往生另一淨土，這也是我愛執作祟。意樂偏差，所修的法也偏了。沒有修持的人，做一件事之前，都會受意樂左右，直到知道意樂是錯誤的，才能把它改過來。
一件事情被我愛執所控制，可能都是不善的，如果是不善業，那根本不是在修學佛法。我執比較細微，當做一件事時，觀察我們的意樂，無法直接了解是否摻雜我執。但是意樂雖有摻雜我執，所造的業有一些仍是善的。譬如欲界、色界的一些神、天人，都是含有我執在造善業。通常我們做事不摻雜我執，是非常困難的。如果常常思惟空性，然後去做一些佛事，那時才不會被我執所左右。只要所做的事，沒有摻雜我執，所造的善業，都能成為證得解脱或菩提之因；所做的事如果摻雜我執，那都是在輪迴中旋轉，不是得到解脫之正因。
我執是屬惑、無記業，有摻雜我愛執，或世間八法，所造的業都是惡業。這是比較粗的我愛執，然而比較細的我愛執是我執，可能不一定是惡業。意樂是惡，所做出來的事，一定是惡的；起一個善心，所做出來的事，都是善的。意樂雖是無記業，所做出來的事，不一定是無記，有善也有惡。即使自己有我愛執和我執，但平時都在觀察它的過患，那所做的事，自然不會被他左右。我愛執和我執，在未証阿羅漢果之前，都還有這種心。但是只要証得見道位，這些我愛執和我執，就無法再造輪迴的業。「見道無能引」，因為見道時，已經有個很強烈的心可以對治它，不會執著實有。因為可以對治，就不會被它所染污，被它所左右。我們不管做任何事之前，要觀察意樂的趣向是很重要的。所以，不管修任何佛法之前，要觀察自己的意樂，做事才不會被惡業所推動。
有些人在家時，遇到很多的困難，然後就想出家，出家時所起的意樂不是善的，但出家之後，聽到圓滿的佛法，認為以前的意樂是錯的，然後會好好改過，再依佛法行持，從此所造的業都是善的。密勒日巴因為親人侵佔他們的財產，而且一直虐待他們，所以先前學法是為了報復，要他的親人受到損害，所以他學降冰雹，後來真的降冰雹把他親人的房子摧毀了，那時他母親認為自己兒子很有才能。他先前學法時，是起一種不良心態，也可以說是佛菩薩給他一種違緣，如果沒有違緣，可能無心找尋上師學法。因為他遇到了違緣，所以去找馬爾巴上師。同樣的，仲敦巴上師也是遇到違緣，因為受到繼母的虐待，才會離家學法。
開始修學佛法時，一般都會摻雜世間八法，不摻雜是非常困難的。當我們修學佛法不斷增上時，慢慢能壓制世間八法的這顆心，自然可以對治我愛執及我執，一切所行就 不會受到左右。
