功利莫爭先
當一件事情完成了，然後搶先說：「這些都是我做的。」事情做得不好，躲在角落不吭聲，甚至說那些人真是很糟糕，告訴他們都不聽，所以做成這樣，這是功利爭先。功是自己立的，同別人無關；過是別人闖的，也同自己無關。如同合夥做生意，賺到一些錢，分利益時，想盡辦法得到更大的好處，讓他人吃虧。這些功利爭先的事，很容易發生在我們身上，尤其是領導人。如果不是管理別人，可能性較少，這點要謹慎。社會上有很多這類事情，我們是修心者，特別要小心。
勿作邪法用
譬如想要得到很多的供養，對一些信徒很好。對信徒好，這是無可厚非的事，但意樂不能弄錯，從佛法説，這是五種邪命之一。同樣的，為了現前的痛苦，心想如果修心，我的痛苦就會去除，這也算作邪法用。
有的人不去做護生之事，也不講求衛生，只是為了長壽，常常做長壽法會，這也是邪法用。但是特別為了教法，為了除魔障，或利益有情等，情形不同是可以的。如果追求一時的快樂，而想去除現前的痛苦而修心，是作邪法用。要去除永遠的痛苦，暫時的追求無法達到目的，即使今天不現，明天仍會產生，尤如大海浪潮，一波又一波，永遠無法靜止。
為了去除自己現前的痛苦，而做某些事，是不會有結果的。痛苦的根源，是從行苦而來，行苦從業，業從煩惱。所以要對治的是煩惱，煩惱能對治，痛苦自然消失。我們不如承擔暫時的痛苦，然後對治痛苦的主因。業如大海中的浪潮，煩惱猶如大海，沒有海自然沒有浪潮。法稱法師說：「只為了去除業障，做些佛事是無用的。如果為了要去除業和煩惱，然後去做才有用。」有些人的修法理論是：心不作意。這樣修持，就不會造善業，也不會造惡業，自然以前造的業，就可以消除。他們舉例，火如果沒有木材，就不會一直燃燒，同樣的，我們要不再造業，只要不胡思亂想，舊業自然消除。這種說法，可能在台灣、日本很多。有一位緬甸人，以前在圖書館，就是教人這樣修法。如果只單獨想要清除業障，那是不可能的，因為仍有煩惱，一定會造業。為了要去除煩惱，閉上眼睛嘴巴，不思善、不思惡，心不作意，雖然暫時煩惱不生，但是無法斷除，仍將造業。譬如一些敗類，關在監牢中，一時無法為非作歹，只要離開監獄，惡性復萌。
佛法上要我們持清淨戒律，但僅僅如此不是圓滿的，必須加上對治煩惱。譬如有些出家人，面對外境可能克制，遵守戒律，雖然免遭外人的譏識，但是並未修心，只是戒 律束縛而已，並不是究竟，古德說那只是把煩惱關在監獄中。遵守戒律、威儀規則，加上修心對治煩惱，所有福德智慧都會增長。我們不能為眼前的快樂，而放棄最究竟的目的。面對苦苦、壞苦，就會討厭它，速求遠離。而真正隨時隨地傷害我們的煩惱，卻能容忍，捨本逐末，只想除去暫時的痛苦，就是作邪法用。譬如一些違緣傷害，是以往造不善因所致，並不是現前能阻遏。所有痛苦的根本是煩惱，煩惱未斷，自然無法去除現前的痛苦。因此，所有仇人當中，最主要的是煩惱，而面對的所謂仇敵，不過是個幻影，傷害只是暫時，不可能直到未來。煩惱仇敵無時不在傷害我們，從現在至無盡的未來。修心最主要是對治煩惱，消滅煩惱仇敵，才是正確的。莫作邪法用，是非常重要的。
