初後修二事

　　　不管做任何事情，先要生起好的意樂，這個意樂不被我愛執所干擾。當自己做一件事時，要觀察是不是為自己，是不是摻雜我愛執。如果有這種意樂要對治它。往往我們做些事，都是有我愛執，如果有這種意樂，不要讓它生起，而要生起愛他人利益他人的心。所以在做一件事之前，先觀察自己的意樂。譬如你們來這裡請法聽法，是不是為了消除煩惱，如果只是來看看達隆沙拉，這個意樂就錯誤了。所以要常常觀察自己的心，你會覺得很奇怪，不觀察是不會發現自己錯誤的意樂。譬如當人家請你吃飯時，你會先看你喜歡吃的東西在那裡，這種心態很容易生起。譬如一位講經說法者，在未講之前觀察自己的意樂，是不是有名聞利養的心，有時會針對他所不喜歡的人，指桑罵槐。我們只要遇到一個小小的緣都會胡思亂想，都會被外緣牽制。我們初學者，起什麼念頭，要從心的另外一邊觀察，然後慢慢把這個念頭改正，由於自己不斷的串習，所起的意樂才會是正確的。初後修二事的「初」，就是未做一件事之前，先觀察自己的意樂，這個意樂不要被三毒煩惱所干擾，然後修心時觀察自己的意樂，是不是有改變。

　　　當自己做完善事，功德要迴向，迴向不要摻雜世間八法，是為了解脫，為了一切眾生，為了教法久住。自己首先起的意樂，和最後的結行，這當中沒有起不善的念頭，可以將功德迴向給一切眾生，同樣的祈願正法久住廣揚，能利益一切眾生。迴向和發願有點不同，迴向是自己已做的功德迴向，迴向無上菩提，迴向利益一切眾生。無始以來所造的善業，尤其是今日所造的善業，希望這個善業，能成為成佛及解脱之因，要迴向已造功德，這功德等於你要迴向的物品。

　　　以祈禱發願來講，是未具有功德，祈願希望可以早日成佛，得到解脱，利益一切眾生，這是祈願，因為還沒有迴向的物品。祈願是非常重要的，有了願才會去實現，願是能轉方向的。如龍樹菩薩説：「願之韁繩轉方向，精進馬鞭急催促，祈願度往解脱園。」當你造了很大的功德，如果在迴向當中摻雜世間八法，那功德也不會很大。不摻雜世間八法，才是清淨的迴向。