捨命護二戒

　　　律儀等經典中所講學處和此處所講修心三昧耶即二戒，就是修心學處及三昧耶。三昧耶即使捨命也要守護。以學處與捨命來說，寧死護學處，二戒重於生命。經說：「寧可為護戒而捨命，不可為存活而犯禁戒。」犯戒死後生生世世墮落地獄受苦，為了護戒而死，離開了現在身，仍可以得到另一個身體。雖然今世生命結束，後世可能得到增上生善趣。因無犯戒，則生生能遇善知識，聽聞佛法，也因此而能成佛，得到究竟的解脫。

　　　今生只是極短暫的，以三世來說，非常渺小，即使多活二十年，快樂與痛苦，時間也是非常短促，來世是無盡處。如果能持淨戒，則能生生增上，得到生生的快樂。所以不可貪著短暫的快樂而犯戒，換來無盡的痛苦。戒的守護，有時取捨不同。佛說：「比丘不可滅生。」當時許多外道，為了考驗比丘，是否依照世尊教誨實行，就將路上許多長草全部打結，心想比丘經過必然折斷，解開也會斷，看他們如何處理。因為前後草都打結，他惟有安然坐地去世。後來有人告訴世尊，世尊說：「這種並不是很重要的，不用犧牲生命。」為了微細戒而犧牲，今生可能造更大福德，卻喪失了機會。世尊說如為了微細戒，會損失更大的利益時，破戒是無妨的。

　　　修心七義中的學處及三昧耶戒，我們要常起一種心：我要守護禁戒，即使捨命，我亦願意。証量較高的修行者，可以知道來生的去處，絕不破細微戒，而寧願捨命。我們　今生未曾好好修，後世往何處，毫無把握。不得已破細微戒，而能造更大福德，更大的善業，那是可以的，否則寧願為守戒而捨命。因此應觀察利弊，衡量得失。

　　　三昧耶戒及總學處，事實上不可違犯，而支分細則也不可說：「違犯了不要緊，這是小節。」譬如遇到一位破戒還俗的人，為了安慰他，說還俗不要緊，以我的看法，是不該說的。若為了安慰他，應該說：既然破戒了，那應該努力懺悔。所以三昧耶戒不可違犯，口上也不該說。