修三不退失
一、對善知識敬信心不退。二、修學菩提心教授的歡喜心不退轉。三、護學處不放逸不退失，要有慚愧心。
對上師不退的敬信心，要依靠觀想上師的種種功德，才能生起。如果上師不具功德，無從觀想他的功德，那麼生敬信心就很困難。對上師生敬信心有二種方法：一是上師身口意的功德。一是上師所說的法，是非常尊貴而稀有難得的，因此上師也是尊貴具恩德的。如果迷信太強，也很危險，可能有很多機會依止非善知識。
上師不能對弟子說：「你要依止我。」這是絕對不可以的。弟子認為應該依止，而自己願意依止。上師可以教導該如何依止，但不可以說你要如何依止我。至於生起依止上師的心，不管這顆心有多麼強烈，是由自己生起，上師不可以強迫生起。法王說：「「萬行觀善」這種看法是毒。」大家聽了懷疑為什麼是毒？法王的意思是：如果自己可以觀想別人所做的事，只是顯現，這樣是對的，是很好的修行方法。若用在公事上或對他人，那就是一種毒。敬信心要從內心修持，不是上師教導說：「你要尊敬我，遵照我的行為做。」可以觀想：我依止上師，知道該如何取善心，如何斷除煩惱，比財寶猶珍貴，因為珍貴的法，是由他說的。自然起敬信心，這些都是從內心做起，不是外在的。
對修心不能生起不退轉的歡喜心，是因為不知修心的功德，自然不會生起。經典所說的修心勝利，要常常思惟，了知修心的勝利，不教也會自動修持。欲為勤依，有了歡喜心，再困難也會設法克服。所以應常思惟修心的勝利，生起不退轉的歡喜心。
經常思惟我是修心者，不能做些愧對自己，愧對他人的事。心的力量是很強的，常起慚愧心，行為就會善良，不會放逸，自己應做的立刻實行。世尊說：「不放逸是甘露的根源，放逸的人，如同死屍。」不放逸如同甘露的盛器，一切功德都能積聚；放逸的人如同行屍走肉，只是外表像人。慚是對自己，愧是對別人。認清自己的身份，應盡自己的責任。譬如自己是比丘，不能做些違背戒律的事，已經對三世諸佛承許，應盡遵守承許的責任，否則對不起自己，而且諸佛菩薩也不高興，師長父母傷心，所以應立即停止惡行。我是修心者，不應違犯修心學處，以及修心三昧耶，如果違犯，就不能獲得好的果報，同時遭到他人譭謗，對不起自己，對不起他人。沒有慚愧心的人，猶如裸體行，不但世人譏笑，自己也會覺得羞恥。有了慚愧心，自然不敢放逸，修學佛法也能不斷增長。
