勿作顛倒知
輕急就是朝三暮四，想到那裡就做，過一下又改變，終無成就。如修某一法門修不下去，就去拜佛，拜佛也拜不下去，又開始念咒，最後什麼都學不下去，好像大象洗澡，天氣炎熱時急忙跑到河中洗，上岸後又在地上打滾，弄髒了又下去洗，永遠洗不乾淨。如此修行不會有進展，也就是輕急。
那麼自己所修法一直不能換新嗎？也不對。經上說除般若度，其他都如船筏，已到達彼岸，可以直往前走，不必背著船了。如是初學者，開始念佛，後來著重聞思，念佛等為次要，專心思惟觀修。修學到某一程度後，就可以把重要的和利益較大的保持，其他就可以慢慢放棄。那麼以前所學就無用了嗎？也不是。那些都成了修持增廣增上的順緣，並不是以前的修學錯誤，這也是佛法不共的殊勝。
修學佛法是為了解脫，但是求解脫不是一生的事，必須生生增上，所以不能從某一部分修持就足夠，修行過程是要不斷改進。譬如以前只求自我解脫，現在看到一切如母有情受苦，而發心成正等覺。初學比較粗淺，漸漸越深越廣，改變全看我們修心的需要而定。若自己成了一位能修持般若度的人，從現在起一切修持都要涵蓋在內，直到成佛不可懈怠。同樣，此處所講修心七義修持也漸漸配合智慧波羅蜜的修持，直到成佛都需要的修持。
徹底善修習
修心時不要有懷疑心，修這些是不是有益處？我能不能修？絕不可有此心態。對一個法門必須毫無懷疑，才決定去修。首先我們可能無法決定，應修何種法門，必須多讀經論，了解應該如何修行，這時就能知道正確方向，不會有懷疑了。一個法不只眼前有用，而在未成佛之前都需要的，自己對這一個法，要有不共的信心。如果對一種法，不知道有沒有用，猛然立即修習，可能懷疑到底有沒有益處，信心不夠強，也不曉得對不對，不會有興趣修行，所以先要知道方法，然後徹底善修習。如學辯論，有的先下很大決心去學，有些辯論後才學，有些怕師長指責勉強學，這樣就會懷疑，「學了到底有沒有用。」信心退失，就想找工作，或者到國外去等等。這種人抱兩種心態，連書也讀不好，還談什麼修行。
真的想修心的人，會把世間雜事漸漸拋棄，以佛法為前題，這種修心才能不斷增長。修心時對小事不必太執著，只要認為初中後都有益的，皆認真實行，即使餓死，甚至仇人傷害，亦毫無後悔之心。修學佛學不是短期即能感果，是需要生生世世修的，直到果報顯現，均能善巧修心，這就是徹底善修習。
