不求於果報．莫啖雜毒食

　　　果報謂世間名利恭敬等。修心者，不於此類果報，生心希求。今詣修行者，於出離生死之果報，乃至自身成佛之果報亦不應希求。若希者，亦為非分。如是得否，曰，汝勿錯會。修行者，為利一切有情而修，其成佛，亦為利一切有情而後成佛，非為己也。即修淨土法者，發願往生西方，亦為饒益一切有情而願往生，聞佛說法後，仍生他方救護一切眾生。若無此願力者，至高不過證辟支佛，得小乘果。修心者，於此亦不應希求也。此間但以不忘利益一切有情而希求成佛之果報；亦即菩提心之唯一希求。利他有情，與自願成佛，二者不可偏廢，廢則與本教授，以我愛執換他愛執之要義相反，故不可也。彌勒菩薩，在兜率天為無著菩薩說法云，汝知發心是緣應為利益一切有情，希求佛果。如彌勒說，可以遮止為惟利一已成佛之心，並可遮止我愛執之心也。

　　　此喻於美食中，雜以毒食，其味雖美，足以殺身。於法亦然。依修心教授，勿雜以有害之發心動念，勿為世間名聞利養而修。乃至勿為一己解脫，以我愛執之力自私而修。如為世間名聞利養，及為一己解脫而修者，是雜毒食。不但無益，且斷慧命。反之，於經教如法聞思修，於此心要之修心教授，自利利他，展轉增上，如是發心清淨而修，是純美食，不雜毒食。於美食中，雜毒食，可以殺身。於淨法中，加以雜染之發心動念，可以殺害增上果，與究竟果，而斬菩提勝命。故遮止一切不正之發心動念，最為根本。迦當大德云；摧伏不正發心，如絕毒種。根本中毒，則枝葉果皆毒。凡屬貪瞋癡三者是毒。離此皆善。於初發心時，宜善為分別。