我鼓勵各位試著去了解「苦」，確實地注意它，站在它之下，並接受你的苦。當你感覺到身體上的痛，或失望、焦慮、仇恨、嫌惡，不論它是什麼形式，不論它是什麼性質，是強烈或輕微，都試著去了解它。此教法並非主張想要開悟就一定得過完全不幸的生活，你不必將所有的東西都丟掉，或被綁在刑台上受折磨，而是要我們能看著苦，即使那只是微弱的、不滿足的感覺，然後去了解它（苦）。
要為自己的問題找代罪羔羊並不難：「如果我母親真的愛過我，如果在我身邊的每個人都很有智慧，而且完全奉獻地提供我一個完美的環境，我就不會有現在的情緒問題了。」有這種想法是很愚蠢的！不過，有些人就是真的如此看待這世界，總認為他們之所以迷惑與悲慘，都是因為他們沒有得到公平的待遇。
但是，若以第一聖諦的公式來看，縱使我們生活不幸，我們所要觀照的也並不是外來的苦，而是我們的內心造作了什麼。這是人的內在覺醒—對苦諦的覺醒，也就是苦聖諦，因為我們不再因自己的痛苦而責備他人。因此，佛教徒在尊重其他宗教的態度上，是相當獨特的，因為佛教強調的是以智慧離苦，解脫所有的愚痴，而非只是達到一些喜樂的境界，或是與極致的境界合而為一。
我並不是說我們的挫折與憤怒不是源自於其他人，但是以這個教義來看，我們所針對的是自己對生命的反應。如果有人對你不好，或故意地、惡意地給你製造痛苦，你因而認為造成你痛苦的是那個人，那你就是還沒有了解第一聖諦。縱使他把你的手指甲拔掉或對你做出其他更糟糕的事，只要你認為你的痛苦是那個人所造成的話，那你就是還沒了解第一聖諦。
所謂的「了解苦」，是指看清自己對拔掉我們指甲的人的反應—「我恨你」是苦。若真的將我們的指甲拔出來，這是非常痛的，但是在這痛苦中，還包含有「我恨你」、「你怎麼可以這樣對我」與「我永遠不會原諒你」在裡面。
然而，不要等到有人要拔出你的指甲時，你才要修行第一聖諦。你可以從小事情開始試試，像是有些人對你不夠細心、粗魯，或忽視你的存在等等。如果你的痛苦是因為有人看輕你，或在某方面冒犯你，你可以就在這上面下工夫。
在日常生活裡，我們有可能多次被冒犯或惹惱，也許只是因為某人走路的方式或長相，使我們感到煩惱或生氣—至少我會如此。有時你會因為某人的走路方式，或不做他們應該做的事而感到憎惡。人有可能對這類的事感到生氣、憤怒，也許這個人並沒有真正傷害到你，或對你做任何事—例如拔出你的指甲，然而你還是痛苦。如果你不能以這些簡單的公式來看待「苦」，若真有人要拔出你的指甲時，你是不可能勇敢地觀照這件事的。
我們要在日常生活裡的不如意上下工夫，要觀照自己如何地被鄰居、共住的人，或柴契爾夫人，或事情的本身，或我們自己所傷害、冒犯或惹惱、刺激。我們知道應該要了解這個「苦」，藉由真正審視痛苦是一個所緣境（對象），並了解「此是苦」，這麼一來，我們就具備了對「苦」的內觀見解。
