何謂苦滅聖諦？即淨除、滅盡、拋、棄、捨、離此渴愛。但此渴愛何以捨離、滅盡？若可愛、可喜生，即此當捨離、滅盡。
如是苦滅聖諦，為本所未聞法，吾心生眼、智、慧、覺、明。
如是苦滅聖諦應斷而遍知……。此苦滅聖諦已斷而遍知，為本所未聞法，吾心生眼、智、慧、覺、明。（《相應部》 LVI, 11 ）
第三聖諦的三轉是：「苦滅，應知苦滅，已知苦滅。」
佛法的目的完全在於增長反觀的心，進而能放下愚痴，四聖諦是種藉由探究或審察而「放下」的教義，也就是反觀：「怎麼會這樣？為什麼會這樣？」去思考「為什麼出家人要剃頭？」「為什麼佛塔的造型又是如此？」是好的，我們如此思惟時，心並不對這些到底是好、是壞、是有用或無用，持有任何成見。實際上，心是敞開的，而當我們在思考：「這代表什麼意義？出家人又象徵什麼？他們為什麼持缽？他們為什麼不能持金銀？他們為什麼不能自己種植？」時，我們要思惟這種生活方式是如何將這些傳統，從最原始的創教者—喬達摩．佛陀的時代保存下來，乃至流傳到今天。
當我們看見痛苦，當我們看到欲望的本質，當我們了解執著欲望是痛苦時，我們就要反觀，這麼一來，我們就會具備放下欲望的內觀，並且了解「無苦」—苦滅。這些內觀只能從反觀而得，絕不是得自於信仰，內觀不像刻意造作的行為般，能讓你去相信或理解；經由真正的思惟與沈思這些真理，內觀自會現前，這是經由敞開心胸與接納教義而得，心必須願意接納、沈思與熟慮，而絕對不鼓勵、不期望任何人盲目的信仰。
這種心境是很重要的，這是離苦之道，它並不是一顆持有定見或偏見的心，更不要認為它什麼都知道或是執取他人的言辭當作真理，它是一顆對四聖諦敞開的心，而且可以反觀事物，於內心中了知一切。
人們很難了解「無苦」，因為那需要一種特別的意願，才能沈思、探究，並且超越較明顯而易見的部分。所以，我們也需要有意願來真正地觀照自己的反應，看清執著並反觀：「執著的感覺是什麼？」
例如：當你執著於欲望時，你會感到快樂、自在嗎？還是振奮或沮喪？這些問題你要多去思惟，如果你覺得執著欲望是種解脫，那你就去執著吧！執著你所有的欲望，再看看結果如何。
在我的修行中，我了解到：執著欲望是痛苦的，這點是毫無疑問的。此外，我更可以看清我的生命裡有多少痛苦，是因為執著物質、觀念、態度或恐懼所造成的，我可以了解因為我所認知的不足，所以我因執著而給自己造成了諸多不必要的悲劇。
我在美國—一個自由的國土長大，她許諾我們有權利去享有快樂，但事實上她所提供的是執著一切的權利，美國鼓勵大家藉著獲得來使自己快樂。然而，如果你去修習四聖諦—應了解與思惟執著，那麼無執著的內觀便會生起，這種無執著的內觀絕不是聰明才智命令你就能生起的，它是一種自然無執著、無苦的內觀。
