一旦對四聖諦有了反觀，我們會意識到人類存在的問題，我們觀照這個對感官意識盲目的執著，也就是在意識裡明顯的執著-由於無知，我們為了感官的欲樂而執著欲望，當我們認同所謂的死與不滿足時，這種執著是痛苦的。
感官欲樂都是會消逝的欲樂，凡是我們所看到的、聽到的、觸摸到的、嚐到的、想到的或感覺到的都會消逝，所以，當我們執著感官時，就是在執著死亡。如果我們不去反觀或了解，就會盲目執著人類的存在，並希望自己可以逃避一陣子，假裝對所執著的事感到很快樂，最後終會感到迷惑、絕望與失望。
我們也許能成功地成為自己所希冀的樣子，但那也是會消逝的，這就在執著另一個必會死亡的條件。然後，瀕臨死亡時，可能會執持於自殺或自我了斷的欲望，問題是死亡本身也是一個必會死亡的條件。不論我們執著這任何三種欲望的其中一個，都是在執著死亡，也就是說，我們終要經驗失望與絕望。
心的死亡是種絕望，沮喪是一種心的死亡經驗。就像身體死亡，心理就死亡了，精神狀態的死亡，我們稱它為絕望、無聊、沮喪與憤怒。當我們執著時，如果我們經歷了無聊、絕望、憤怒與悲傷，很自然地就會去尋找其他生起的必然條件。
例如，你感到絕望時，心想：「我要一塊巧克力蛋糕」，你馬上就去了！過了一會兒，你可能沈溺在那塊蛋糕香甜可口的巧克力滋味，此時就會有變化產生，你已經化成香甜可口的巧克力口味了！但那是不能持久的，吞下去後還有什麼？接著你又必須繼續做其他事，這就是「變化（有）」。
我們一直被蒙蔽，並沈淪在感官層面的變化（有）過程中，但藉認識欲望，對感官世界的美醜不存任何批判，就能夠看清欲望的本然，也就是具備了認知，然後，把這些欲望放到一邊去，不去執著它，就是在經驗「滅」了。這第三聖諦必須親身來體會，我們思惟「滅」，我們說：「此是滅」，而當事物滅時，我們了然於心。
