帝曰：何謂所勝 1？岐伯曰：春勝長夏、長夏勝冬、冬勝夏、夏勝秋、秋勝春。所謂所得行時之勝 2，各以氣命其藏 3。（素問六節藏象論）
詞 註
1．「所勝」王冰說：「凡五行之氣，我尅者爲所勝，我者爲所不勝。」「勝」是剋制、相剋的意思。如金剋木、木尅土、土剋水、…… 皆謂之「所勝」。
2．「所謂得五行時之勝」：張志聰說：「得五行之主時而爲勝也，春木合肝，夏火合心，長夏土合脾，秋金合肺，冬水合腎。」就是五行配合四時，說明相勝的規律。
3．「各以氣命其藏」：就是以四時五行之氣，代表五藏的名稱，如春木代表肝、夏火代表心等等。而氣候的變化，必然會影響到其所屬的臟器。
語 譯
黃帝說：什麼叫所勝？岐伯道：春勝長夏（木剋土）、長夏勝冬（土尅水）、冬勝夏（水尅火）、夏勝秋（火尅金）、秋勝春（金剋木）。這是五行以時相勝，各因時令節氣對各該藏發生的影響。
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本節以五行相尅的規律，說明了時令氣候的相勝，這是屬於氣候的反常現象，同時說明時令氣候的相勝，影響人體內臟的情況。一臟偏勝，便會影響到另一臟器，以致引起疾病，這些都是以五行理論的根據，在臨床診斷治療上，有着重要的關係。
心之合 1 脈也，其榮 2 色也，其主3 腎也；肺之合皮也，其榮毛也，其主心也；肝之合筋也，其榮爪也，其主肺也；脾之合肉也，其榮唇也，其主肝也；腎之合骨也，其榮髮也，其主脾也。（素問五藏生成篇）
詞 註
1．「合」：是配合，凡二者之間有相助爲理的作用便稱爲「合」。這裏是指臟器與組織之間的相互關係。故張景岳說：「心生血，血行脈中，故合於脈。」
2．［榮］：此處指營養的表現。
3．「主」：有制約和監督的意義。如張景岳說：「心屬火，受水之制，故以腎爲主。」
語 譯
心是與血脈相合的，其營養表現在面部氣色，其制約心的是腎；肺是與皮膚相合的，其營養表現在毫毛，制約肺的是心；肝是與筋相合的，其營養表現在爪，制約肝的是肺；脾是與肉相合的，其營養表現在口唇，制約脾的是肝；腎是與骨相合的，其營養表現在髮，制約腎的是脾。
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本文總的精神有二：第一，是將血脈、皮膚、筋、骨、肌肉和内在五臟作了聯繫，這種聯繫是古人從正常功能和病變情況下體驗而得出的結論（具體分析見藏象章）。第二，是指出了內在五臟間的相互約制情況，這種相互約制，同樣也是從人體內臟的生理現象與病理變化中體驗而得。其相互聯繫的情況，是符合五行相制的理論的。
亢 1 則害，承 2 迺制，制則生化。（素問六微旨大論）
詞 註
1．「亢」：太過、偏盛的意思。張景岳說：「亢者，盛之極也。」
2．「承」：張景岳說：「承，猶隨也，然不言隨而言承者，以下言之，則有上奉之象，故曰承。雖謂之承，而有防止之義存焉。
語 譯
五行之中，凡有一行亢盛，則能產生損害作用，所以隨卽要有另一行來制約它。有了這樣的制約，然後才有生化之機。
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本節經文說明五行學說的主要關鍵—— 生尅制化的相互關係，只有懂得了「制化」的道理，才能更進一步認識五行相生相剋的精神實質，不致以機械的眼光，來看五行生剋的規律。
