黃帝問曰：願聞十二藏之相使，貴賤何如？岐伯對曰：悉乎哉問也，請遂言之。心者，君主之官也，神明出焉；肺者，相傅之官，治節 1 出焉；肝者，將軍之官，謀慮出焉；膽者，中正 2 之官，決斷出焉；膻中者 3，臣使 4 之官，喜樂出焉；脾胃者，倉廩之官，五味出焉；大腸者，傳道 5 之官，變化出焉；小腸者，受盛 6 之官，化物 7 出焉；腎者，作強 8 之官，伎巧 9 出焉；三焦者，決瀆 10 之官，水道出焉；膀胱者，州都 11 之官，津液藏焉，氣化則能出矣。凡此十二官者，不得相失也，故主明則下安，以此養生則壽，歿世 12 不殆 13，以爲天下則大昌；主不明則十二官危，使道 14 閉塞而不通，形 15 乃大傷，以此養生則殃 16，以爲天下者，其宗 17 大危，戒之戒之。 （素問靈蘭秘典論）
詞 註
1．「治節」：馬蒔說：「凡爲治之節度，從是而出焉。」張景岳說：「節，制也。」就是治理、調節的意思。
2．「中正」：王冰說：「膽則剛正果決，故官爲中正，直而不疑。」卽不偏不倚的意思。
3．「膻中」：有兩種說法：一是指心包絡；一是指兩乳中間的部位，此處是指的心包絡。
４．「臣使」：傳達君主命令和意志的官員稱爲臣使。
5．「傳道」：「道」同導。「傳道」卽傳送運輸的意思。
6．「受盛」：承受的意思。
7．「化物」：消化食物。
8．「作強」：猶言精明強幹的意思；故吳崐說：「作強，作用強力也。」
9．「伎巧」：「伎」通技。「巧」智巧。吳崐說：「伎，多能也。巧，精巧也。」
10．「決瀆」：張景岳說：「決，通也。瀆，水道也。」故決瀆卽疏通水道的意義。
11．「州都」：張景岳說：「膀胱位居最下，三焦水液所歸，是同都會之地，故曰州都之官。」也有人說：「州都」古通「洲渚」，是水濕聚集的地方。
12．「歿世」：猶言「終身」的意思。
13．「殆」：危殆，猶言危險。
14．「使道」：神氣行駛的道路。所以張景岳說：「使道指七竅而言，謂五臟所使之道路也。」
15．「形」：指形體。
16．「殃」：災殃，在此是指疾病。
17．「宗」：宗族。
語 譯
黃帝問道：請你告訴我人體內部十二臟器相互之間的關係和功能，對人體的作用重要和次要的情況是怎樣的？岐伯答道：你問得眞細緻啊，讓我一一的告訴你吧！人體的內臟，各有職責，心臟譬如一國的領袖，主宰全身的精神活動；肺臟像輔佐君主的宰相，調節全身的氣機，肝、脾、腎等臟都受它的節制；肝臟好比統率軍隊的將領，發揮智謀，籌劃策略；膽有決斷性的判斷能力，遇事處理適當，不偏不倚，所以稱爲中正之官；腎臟的伎能精巧，對全身活動、生殖等發生強大的作用，稱爲作強之官；膻中包蔽在心臟的外面，猶如貼近君主的內使，能表達君主的意志；脾是運化食物的器官，胃是容納食物的器官，它倆把初步消化的食物，傳送給小腸，猶如管理糧食倉庫的人，把食糧向外調配；小腸承受脾胃初步消化的食物，再經過細緻的消化，稱爲受盛之官；大腸管理傳導，把小腸傳來的食物渣滓，變爲糞便，輸送到體外去；三焦好像疏理河道的人，使全身的水液能够暢通無阻；膀胱的位置最低，爲全身水液所歸，猶如一個都會，儲藏津液，氣化而爲小便，排出體外；凡是以上十二臟的功能，不能有所失職，所以說主宰全身的心臟能够稱職，其他臟腑在它的領導之下，分工合作，便能保持身體健康，延長壽命，終身不會生什麼疾病。譬如一國的領袖賢明，官吏也不會瀆職，人民便可安居樂業，國家也強盛起來。反之，如果心臟不稱職，不能發生正確的命令，其他臟器之間的活動也要發生紊亂，這樣便損害了身體的健康，隨時有發生疾病的可能，譬如一國的領袖昏庸，以致官吏失職，使人民不能安居樂業，國家便有被滅亡的危險，宗族那裏還保得住呢！這是最要引爲警惕的。
按 語
這一節經文，主要的意旨是以取類比象的方法，以國家行政機構，譬喩人體內臟機能的整體統一性。十二臟雖各有不同的功能，但都是在心臟的統一領導下，進行分工，並且互相取得協調，以完成整個人體的生活機能。
帝曰：藏象何如？岐伯曰：心者，生之本，神之變 1 也，其華在面，其充在血脈，爲陽中之太陽，通于夏氣；肺者，氣之本，魄 2 之處也，其華在毛，其充在皮，爲陽中 之太陰 3 ，通于秋氣；腎者主蟄，封藏 4 之本，精之處也，其華在髮，其充在骨，爲陰中之少陰 5，通于冬氣；肝者，罷 6 極之本，魂 7 之居也，其華在爪，其充在筋，以生血氣，其味酸，其色蒼，此爲陽中之少陽，通于春氣；脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉廩之本，營之居也，名曰器 8，能化糟粕，轉味而入出者也，其華在唇四白 9，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類，通于土氣，凡十一藏，取決于膽也。 （素問六節藏象論）
詞 註
1．「變」：變化，猶言活動。黃帝內經太素作「處」，與下文的居、處意義統一。
2．「魄」、「魂」：左傳注疏裏說：「附形之靈爲魄，附氣之神爲魂。」並說人出生時，耳目的感覺，手足的運動，和啼哭的成聲等，都是所謂靈（魄）的作用，對於後來逐漸發展的思想意識等，認爲是神（魂）的作用。根據以上魂魄的原始意義，可以說「魂」、「魄」是代表人之精神意識活動的一部分。
3．「太陰」：甲乙、太素作「少陰」較妥，王冰說：「十二經雖爲太陰，然在陽分之中，當爲少陰也。」
４．「封藏」：封閉、貯藏。
5．「少陰」：太素、甲乙並作「太陰」較妥當。
6．「罷」：同疲，義亦同。
7．「陽中之少陽」：甲乙經、黃帝內經太素並作「陰中之少陽」，當從之。因肝爲陽臟，位居膈下（屬陰），故爲陰中之陽，而通於春氣。
8．「器」：猶言工具。論語：「工欲善其事，必先利其器。」
9．「唇四白」：口唇周圍的白肉。
語 譯
黃帝問道；人體內臟功能所表現於外在的現象怎樣？岐伯說：心臟是生命的根本，精神活動的發源地，它的精氣是顯示在顔面，充養於血脈，它是陽中的太陽，和夏天的氣候相應；肺是呼吸的根本，能調節週身的氣分，是藏魄的所在，它的精氣反映在皮毛，是陽中的少陰，和秋天的氣候相應；腎是陽氣蟄伏封藏的根本，五臟六腑精氣貯存之所，它的精氣顯示在頭髮，充養於骨髓，是陰中的太陰，和冬天的氣候相應；肝是運動機能的根本，是藏魂的所在，它的精氣顯示在爪，充養於筋，又是藏血的倉庫，所以能生血氣，在五味屬酸，在五色屬靑，是陰中的少陽，和春天的氣候相應；脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，是容納水穀的倉庫，是一套消化食物的工具，它們把攝取的飲食物經過消化，吸收精華，排泄糟粕，好似全身營養物的供應站，它們的精氣表現在口唇的周圍，充養全身的肌肉，在五味屬甜，在五色屬黃，它們的性質相當於四季土旺的時節，以上十一臟功能的強弱，又取決於膽氣的壯怯。
按 語
本節經文，具體說明了內臟在人體一切生命活動中所負荷的使命，和它們與四肢百骸各部分的關係，並以陰陽、五行、四時、色味等說明它們的性質，從而使我們進一步體認到内臟在人體的功能和活動情況。
