肺合 1 大腸，大腸者，傳道之府；心合小腸，小腸者，受盛之府； 肝合膽，膽者，中精之府 2；脾合胃，胃者，五穀之府；腎合膀胱，膀胱者，津液之府也。少陽屬腎，腎上連肺，故將 3 兩藏，三焦者，中瀆之府也，水道出焉，屬膀胱，是孤 4 之府也，是六府之所與合者。 （靈樞本輸篇）
詞 註
1．「合」：配合。
2．「中精之腑」：膽中貯藏靑汁，絕無渣滓，所以稱「中精之腑」。
3．「將」：讀去聲，統率的意思。
４．「孤」：孤獨，沒有對象配合的意思。
語 譯
肺和大腸相配合，大腸是輸送糟粕的；心和小腸相配合，小腸是承受胃中食物的；肝和膽相配合，膽是貯藏青汁的；脾和胃相配合，胃是攝取穀食的；腎和膀胱相配合，膀胱是貯藏水液的。少陽三焦和腎相聯繫，腎又上連於肺，所以說它能統率二藏，稱三焦的「中瀆之腑，水道出焉」。它是全身水液通行的路徑，又和膀胱有直接的聯繫，如以六腑配五臟講，三焦沒有對象，所以稱它爲孤腑。以上是六腑和五臟相合的情況。
按 語
人體內臟相互間是密切聯繫的，不論在生理上或病理上，都可體現出它的整體性，在正常生理的情況下，其功能是相互協調、相互依存的；在發生了病變時，也是相互傳變、相互影響的。因此，我們掌握了這一規律，不但可以確定正確的治療，而且又能作出預防性措施。本節內容就是具體的論述了臟與腑之間的配合關係。最後並以腎、肺、膀胱、三焦對水道的作用，更進一步地說明了臟腑之間聯繫。
五藏者，所以藏精神血氣魂魄者也；六府者，所以化水榖而行津液者也。此人之所以具受于天也，無愚智賢不肖 1 無以相倚 2 也。 （靈樞本輸篇）
詞 註
1．「愚智賢不肖」：辭源：「愚，蒙昧也。」「智，愚之反，深明事理也。」是愚笨和聰明的意義。張景岳說：「賢，善也，才德之稱。」指才幹強品德好的人。「稱子之不能克家者曰不肖，不賢亦曰不肖」。今以無才無德的人稱不肖。
2．「倚」：張景岳說：「倚，偏也。一曰當作異。」根據本節經文整個內容精神，當作「異」字解。
語 譯
五臟是藏精、神、血、氣、魂、魄的；六腑是消化飲食而運行津液的。這些作用是人稟受於先天的本能，不論愚笨或聰明的人，有德才或無德才的人，都沒有什麼異樣。
按 語
人體五臟六腑的功能與精氣血液等營養物質，和精神魂魄等活動是密切相關的一個整體，這些又都是稟賦於先天的本能。
所謂五藏者，藏精氣而不寫也，故滿而不能實；六府者，傳化物而不藏，故實而不能滿也。所以然者，水穀入口，則胃實而腸虛，食下則腸實而胃虛，故曰實而不滿，滿而不實也。 （素問五藏別論）
語 譯
五臟的功能是貯藏精氣而不瀉出體外，所以精氣之在人體雖滿而不能實；六腑的功能是將飲食物消化吸收，主傳送而不收藏，所以雖貯水榖但不能使之充滿。其所以然的道理，是因爲水榖入口後，則胃中實而腸中虛，食物下行後，則腸中實而胃中虛，因此說腑是「實而不滿」；臟是「滿而不實」的。
按 語
本節說明五臟和六腑在功能上的主要區別，與下節奇恆之腑又有不同，讀者當與互勘。
