邪之所凑 1，其氣必虛。 （素問評熱病論）
詞 註
1・「凑」：凑與輳通，是聚滙的意思，這裏作侵襲解。
語 譯
邪氣所以能够侵襲人體，必定是其人的正氣先有虛弱。
按 語
關於「邪之所凑，其氣必虛」的問題。丹波元堅曾這樣說「此非邪凑則虛之謂，言氣所虛處，邪必凑之」。經文和註家的原意，都是說明人體因外邪所引起的疾病，皆由於正氣先虛而後才能受病。
邪氣 1 盛則實，精氣 2 奪則虛。 （素問通評虛實論）
詞 註
1・「邪氣」：是泛指一切致病因子。
2・「精氣」：卽正氣。
語 譯
在疾病過程中，邪氣強盛，正氣亦充沛，則表現爲實症；若是正氣已虧，則表現爲虛症。
按 語
人體感受邪氣以後，由於抵抗力的強弱，可以反映出不同的病理現象。在臨診時就憑這些現象，通過分析與綜合，然後得出「虛」或「實」的結論，從而採取適當的方劑來治療。例如傷寒論中的「麻黃」、「靑龍」、「承氣」、「白虎」等湯症，都屬於「邪氣盛則實」的一類；「四逆」、「理中」、「復脈」等湯症，則都屬於「精氣奪則虛」的一類。
上節是指的受病條件；本節是指病後形成虛實的機轉，也是邪正盛衰的情況。因此，本節所謂虛實，是指病理變化的結果。
黃帝曰：有一脈 1 生數十病者，或痛、或癰、或熱、或寒、或癢、或痺、或不仁，變化無窮，其故何也？岐伯曰：此皆邪氣之所生也。黃帝曰：餘聞氣者，有眞氣、有正氣、有邪氣，何謂眞氣？岐伯曰：眞氣者，所受于天，與穀氣並而充身者也，正氣者，正風也，從一方來，非實風，又非虛風也。邪氣者虛風之賊傷人也，其中人也深，不能自去。正風者，其中人也淺，合而自去，其氣來柔弱，不能勝眞氣，故自去。 （素問通評虛實論）
詞 註
1・「一脈」：張景岳說：「猶言一經也。」
語 譯
黃帝道：有一經而能發生數十種病症，或疼痛，或爲癰，或發熱，或爲寒，或發癢，或作痺，或麻木不仁，變化而無窮盡，這是什麼緣故呢？岐伯說：這都是由於邪氣所生的。黃帝道：我聽說所謂氣，有眞氣，有正氣，有邪氣的不同，究竟什麼叫眞氣？岐伯說：所謂「眞氣」，是禀受於天空之氣與後天之穀氣，合併而充養周身的。所謂「正氣」，又叫做「正風」，從適當其時的一方來，既不是暴烈的實風，也不是非其時而有的虛風。所謂「邪氣」，就是戕賊傷人的虛風，它中傷人體較深，不能自動解去。「正氣」中到人體較淺，能自動解去，因爲「正風」之氣，來勢軟弱，不能戰勝人體的「眞氣」，故能够自動離去。
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本節是以舉例的方式，說明經脈病所以有各種不同證候的原因，從而我們也可以聯到臟腑、組織等等發病來理解，因其基本機轉是一致的，總的不外乎眞氣與邪氣兩方面的關係問題。
