余知百病生于氣 1 也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅 2 則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。 （素問舉痛論）
詞 註
1・「氣」：其含義甚廣，「氣上」的氣，是指臟腑之氣，這裏主要的是指肝氣。「氣緩」、「氣消」、「氣下」、「氣結」的氣，是指人體精神情緒的變化而言。「氣耗」的氣，可作「精力」解。「氣收」、「氣泄」的氣，主要是指外界刺激的適應和調節功能。
2・「炅」：高士宗說：「炅，炯同，熱也。」
語 譯
很多的病都是由於氣機失調而產生的：如果情志憤怒，便要引起肝氣上逆。情志喜樂，便使機能弛緩。情志悲哀，能使志氣消沉。常懷恐懼，能使情緒低落。天氣寒涼，腠理就要閉閤，使陽氣收斂 固密。天氣炎熱，腠理就要開放，使陽氣得以外泄。受了驚駭，就要情懷不安，甚則精神紊亂。勞倦過度，能使精氣耗損。思慮過甚，能令人氣結不舒。
按 語
本節大部分內容是論情志方面的病變，這可以說是後世七情病因的嚆矢。一般說來，機體生存在大自然中，必不可免的時時刻刻的與周圍環境接觸，所有環境的任何事物，都是對機體的刺激因素。在精神刺激方面，有愉快的和不愉快的，不愉快的刺激，當然對人有害。但是愉快過度的時候，也會導致疾病。因此，古人將「喜」也同樣的列爲七情的致病因素之一，這足以證明古人對情志發病，是有着深刻認識的。
黃帝問曰：厥之寒熱者何也？岐伯對曰：陽氣衰于下，則爲寒厥，陰氣衰于下，則爲熱厥。 （素問厥論）
語 譯
黃帝問道：厥病有寒有熱，是怎樣形成的？岐伯答道：陽氣衰微， 陰氣過盛，就會發生寒厥症狀，陰氣衰微，陽氣過盛，就會發生熱厥症狀。
按 語
張志聰說：「陰陽二氣，皆從下而上，是以寒厥熱厥之因，由陰陽之氣衰於下也。」這是說明陰陽之氣都是從根本上衰起的。
又本文所論之寒厥熱厥，是以手足的寒熱來區分的，與傷寒論中所論不同，傷寒論之寒熱，均見手足寒冷，要區別其究竟屬寒屬熱，還當從其他症狀作爲佐證。
陽氣者，煩勞則張 1 ，精絕 2，辟積 3 于夏，使人煎厥，目盲不可以視，耳閉不可以聽，潰潰 5 乎若壞都 6，汨汨 7 乎不可止。 （素問生氣通天論）
詞 註
1・「張」：伸張，含有亢盛和向外散越的意思。
2・「精絕」：是指水穀精氣的不足。
3・「辟積」：丹波元簡說：「辟與同，積卽今之裙褶。」卽重複的意思。
4・「煎厥」：「煎」是形容詞，因這種厥的發生不是偶然，而有其一定的遠因，如物之煎熬而然，因此稱爲「煎厥」。
5・「潰」：水旁決曰「潰」，兵敗亦曰「潰」。總之是形容精氣敗壞的嚴重情況。
6・「都」：堤防。
7・「汨汨」：形容水流不止的樣子。
語 譯
人體的陽氣，如果在過分煩勞的情況下，就會形成亢盛而外越。因而導致消耗，營養不够供給上的需要，這樣的繼續下去，便造成了陰虛陽亢的現象，到了夏天，再加天氣的炎熱，人體便失去適應的能力，於是發生煎厥，它的主要症狀，是兩目昏花，不能見物，兩耳失聰，聽不到聲音，這是精氣兩脫的表現，其嚴重的程度，眞好像是堤防決潰，流水不可遏止的樣子。
按 語
本節是說明煎厥的原因、症狀，以及危險性。煎厥的名稱，除本篇外，脈解篇也有記載說：「所謂少氣、善怒者，陽氣不治。陽氣不治則陽氣不得出，肝氣當治而未得，故善怒。善怒者，名曰煎厥。」與本條對勘，顯然有一虛一實的差異，本條是指的虛症，因其原因是過度煩勞，造成陰虛陽亢的局勢，而脈解篇的煎厥，是因善怒的關係，善怒是由於肝氣鬱結，不得疏泄，一旦疏泄太過，則氣機逆亂，升降失常，生理功能突然失去平衡，於是也會發怒。因此在臨床上必需辨別，不然，便難免貽虛虛實實之弊。
