陽氣者，大怒則形氣絕 1 色，而血菀 2 于上，使人薄厥 3。 （素問生氣通天論）
詞 註
1・「形氣絕」：馬蒔說：「形氣經絡，阻絕不通。」奇病論說：「胞之脈絡絕。」故丹波元簡解爲「亦阻絕之按義，非斷絕之謂。」
2・「菀」：音鬱，作鬱積解。
3・「薄厥」：「薄」讀如博，是逼迫的意思。因氣血逆而上行逼迫。
語 譯
大怒可使陽氣上逆，因而血液也隨着上升而鬱積於上部，形氣皆絕，發生昏厥，叫做薄厥。
按 語
「氣爲血之帥，血爲氣之母」，氣與血本是相輔而行的，血沒有氣來推動就會滯澀瘀凝，氣無血爲依附，也會散失無歸。因此，逆氣向上，血也隨之上逆，上部爲氣血所鬱積，因而發生昏厥。
又以上三節，煎厥、薄厥和熱厥的成因，都是由於陽氣偏盛所致，而引起陽氣偏盛的原因，煎厥是由於過度煩勞，以及時令的暑熱；薄厥是由於大怒；熱厥據厥論的記載：「酒入於胃。······ 夫酒氣盛而慓悍，腎氣日衰，陽氣獨勝 ……。」由此可知，一切内外因子，只要它的性質屬於慓悍的、亢盛的、溫熱的，都可以引起陽氣的偏勝，所謂煎厥、薄厥、熱厥，僅是誘因上的差別，相對的引陰氣偏勝，而釀成寒厥的誘因也就不言而喻了。
血之與氣，並 1 走于上，則爲大厥，則暴死，氣復反則生，不反則死。 （素問調經論）
詞 註
1・「幷」：張景岳說：「幷，偏勝也。」
語 譯
血和氣，若發生偏勝而走於上部，就要發生「大厥」。「大厭」的症狀是突然昏倒，不省人事，與暴死一樣。如果上逆之氣能够下降，則有回生的希望；若上逆而氣不復返，則多半死亡。
按 語
本節指出了「大厭」的原因，是由於血氣並走於上，而不能下行所致。它的特徵是猝然昏倒不省人事，這種正是後世所說的中風實症。較之「煎厥」、「薄厭」更爲嚴重，經文所說的氣復返則生，不返則死，正是講大厥的預後。
因于寒，欲如運樞 1，起居如驚，神氣乃浮。因于暑汗，煩則喘喝 2，靜則多言，體若燔炭 3，汗出而散。因于濕，首如裹。濕熱不攘 ４，大筋 5 軟短，小筋 5 弛長，緛 6 短爲拘，弛 7 長爲痿。因于氣爲腫，四維相代 8，陽氣乃竭。 （素問生氣通天論）
詞 註
1・「運樞」：說文：「樞，戶樞也。」這裏所言「運樞」，卽開閤的意思。
2・「喘喝」：「喘」，氣逆。「喝」，聲嘶。
3・「燔炭」：「燔」，音煩，焚燒的意思。「燔炭」是高熱的形容詞。
4・「攘」：清除的意思。
5・「大筋」「小筋」：素問氣腑論：「項中大筋兩傍各一。」」素問刺腰痛論：「在內踝上大筋前。」中國醫學大辭典：「筋脈之細管附於骨肉外者。」
6・「緛」：萎縮的意思。
7・「弛」：一作施，弓釋弦曰弛，放鬆的意思。
8・「四維相代」：「四維」卽四肢。「相代」交替的意思。
語 譯
人感受了寒邪，陽氣好像門戶開合一樣，向外來的寒邪抵抗，如果起居不慎，很容易導致神氣不内守而外浮。感受了暑邪，則多汗，煩燥時喝喝而喘，靜止時，多言語，周身發熱得像火灼一樣，出汗以後就可熱散身涼。因於濕邪，其症狀頭重如裹，如果濕熱不能除去，長久了可以使大筋緛短拘攣，小筋弛長痿廢。因於氣，所表的症狀，爲四肢腫脹，腫勢彼此更代，凡見此種現象，說明陰陽氣已衰竭了。
按 語
本條原文，是緊接在「陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰，故天運當以日光明，是故陽因而上衛外者也」之下，所以原文的主要精神，是着重說明陽氣在衛外機能上的重要性，陽氣如失卻其衛外作用，則隨時可遭到疾病的侵襲。文中所說的寒、暑、濕等，都是一種舉例的說明。
