肺熱葉焦，則皮毛虛弱急薄，著 1 則生痿躄 2 也。心氣熱，則下脈厥而上，上則下脈虛，虛則生脈痿，樞折挈 3 脛縱而不任地也。肝氣熱，則膽泄口苦筋膜乾，筋膜乾，則筋急而攣，發爲筋痿。脾氣熱，則胃乾而渴，肌肉不仁，發爲肉痿。腎氣熱，則腰脊不舉，骨枯而髓滅，發爲骨痿。 （素問痿論）
詞 註
1・「著」：是附着留而不去的意思。
2・「痿躄」：吳崐說：「躄」，足不用也。肺主氣，病則不能充於周身，故令手痿足。」
3・「樞折挈」：王冰說：「膝腕樞紐，如折去而不相提挈。」汪昂說：「樞紐之間，如折如挈。」總的是形容關節輭弱，像已折斷了樞的門戶，轉動不靈的樣子。
語 譯
肺有熱，則肺葉受到薰灼，不能把精氣布輸到皮毛之間，於是在表的皮毛虛弱乾枯，久之會發生痿躄的病症。心氣有熱，能使血液上湧，血液奔集於上，下部經脈中血液便減少，因而成痿，以致關節軟弱，像折斷了樞紐的門戶一樣，所以下腿弛緩軟弱不能行走，肝氣熱，膽汁外泄而口苦，筋脈失去營養，而爲筋痿。脾氣熱，能使胃中乾燥而作渴，肌肉不仁，而成爲肉痿。腎氣有熱，便要薰灼骨髓，腰脊不能伸直，成爲骨痿。
按 語
機體所以能舉止動作，是憑依臟氣的灌溉營養，然後皮毛、肌肉、血脈、筋骨才能保持正常的功能，所以五藏有熱，更加之遠行疲倦，或入房太甚，思想不遂，或長期居處潮濕，都能導致皮毛、肌肉、血脈、筋骨失其濡養而形成痿題。所謂「痿躄」，雖有五藏的區別， 但它的主要症狀是身體軟弱，四肢無力，舉動不能，又五痿的形成雖各有其主因，但是都和肺藏有不可分割的關係，所以張景岳說：「肺主氣，以行營衙，治陰陽，故五藏之痿，皆因肺氣熱，則五藏之陰皆不足，此痿躄之生於肺也，五痿之症雖異，總皆謂之痿躄。」
風寒濕三氣雜至，合而爲痺也 1。其風氣勝者爲行痺，寒氣勝者爲痛痺，濕氣勝者爲着痺。 （素問痿論）
詞 註
1・「痺」：閉塞的意思。這裏所說的「痺」，是由於外邪侵入人體後，使血氣凝滯不行而產生的結果。
語 譯
風、寒、濕三氣雜合侵襲到人體，因而形成痺症，在三氣中如風邪偏勝的，便會形成行痺；寒邪 偏勝的，便會形成痛痺；濕邪偏勝的，便會形成着痺。
按 語
素問痺論中對痺的分類，名目是很多的，以受病的季節不同而分出了皮、肉、筋、脈、骨等痺的名稱，以病久不愈，影響到内臟器官的不正常活動，以症狀上觀察所及，又定出了心、肺、肝、腎、脾、腸、胞等名稱，更有傳及六府的。但是盡管其名目繁多，而其主要的病因素，不外乎是風寒濕三氣，能把握了這一主要關鍵，那麼對痺症的處理便不致心中無數了。
臥出而風吹之，血凝于膚者爲痺 1。凝于脈者爲泣 2。凝于足者爲厥。此三者，血行而不得反其空 3，故爲痺厥也。 （素問五藏生成篇）
詞 註
1・「痺」：這個痺與上文的意義不同，應當作麻痺解。王冰說：「痺，X痺也。」（X音頑） 丹波元簡說：「手足麻痺也。」因爲痺病的範圍很廣，所以加X字說明是麻痺、失去知覺的意思。
2・「泣」：音義與澀同，滯澀的意思。
3・「空」：與「孔」同，血行的孔道。
語 譯
在睡眠剛起身時，衛氣沒有完全到達體表的時候，而感受了風邪，影響血液的運行，如果在皮膚，可引起頑麻不仁的痺症，在脈管可形成血流滯濇而不滑利，在足部便要引起厥冷，這都是由於血行的周流循環不能舒暢而產生的後果。
按 語
本節所講的痺，與金匱血痺相似。臥出而衛氣虛，這也不等於絕對的虛，亦猶麻黃湯症與桂枝湯症所說的表實表虛情況一樣，是相對而言的虛實，本症若與痺論之痺相比，也只能說是相對性的虛實。金匱血痺虛勞篇：「夫尊榮人，骨弱肌膚盛，重感疲勞汗出，臥不時搖動，加被微風逐得之。」又「外症身體不仁，如風痺狀，黄耆桂枝五物湯主之。」因此，本節經文與金匱所說，可以彼此互參。
至於「凝於脈者爲泣」，「脈」既是指的血管，「泣」既是指的血行澀滯，症狀雖然未詳，要亦不外乎「痺」與「厥」等症候，僅在程度上和部位上（深內外）略有差異而已。
