善診 1 者，察色按脈，先別陰陽，審清濁，而知部分 2。視喘息 3，聽音聲，而知所苦。觀權衡規矩，而知病所主。接尺寸，觀浮沉滑濇，而知病所生。以治無過，以診則不失矣。 （素問陰陽應象大論）
詞 註
1・「診」：診斷疾病的意思，包括各種診病方法。所以馬蒔說：「診，視驗也。診之爲義，所該者廣，凡望聞問切等法，皆可以言診也。」
2・「審清濁而知部分」：「清濁」指色之淺、深、明、暗。「部分」指病之所在。吳崐說：「色清而明，病在陽分，色濁而暗，病在陰分。」又面部之中有五部，以五行之色推之。
3・「視喘息」：王冰說：「視喘息，謂候呼吸之長短也。」「喘息」此處作呼吸的氣息講。「視喘息」就是看病人呼吸時的氣息和其它所表現的病態，從而幫助診斷。如張仲景的金匱中說：「息搖肩者，心中堅。息引胸中氣者，咳。息張口短氣者，肺痿唾沫。」
4・「觀權衡規矩，而知病所主」：甲乙經：「規」上有「視」字。「主」作「生」。「權衡規矩」四字是四時正常脈象的代名詞。如馬蒔說：「觀權衡規矩而知病時之所主者何經。」如脈要精微論說：「春應中規，言陽氣柔如規之圓也；夏應中矩，言陽氣強盛如矩之方也；秋應中衡，言陰升陽降，高下必平；多應中權，言陽明居下，如權之重也。」總的來說，從診察四時之脈的正常與否，而知道疾病爲何臟所主。
語 譯
善於診斷症病的醫工，望色切脈，首先必須辨別其病之屬陰屬陽。審察氣色的深淺明晦，從而可以知道疾病的所在部位。聽病者的聲音，便可以了解患者的病苦，從診察四時之脈的正常與否，能知道疾病爲何所主。切按手腕寸口之脈辨別其浮沉滑濇之象，可以了解疾病產生的原因。這樣，診斷就不會發生差錯，治療也沒有過失了。
按 語
本節經文中包含着望、聞、切三種診病方法，而這三種方法，又必須結合起來應用（當然也須結合問診），然後才能獲得正確的診斷和正確的治療。這些内容，可以說是診斷方法的原則指示，也可以說是法綱領。
黃帝曰：余聞虛實以決死生，願聞其情。岐伯曰：五實死，五處死。帝曰：願聞五實五虛。岐伯曰：脈盛，皮熱，腹脹，前後不通，悶瞀 1，此謂五實；脈細，皮寒，氣少，泄利前後 2，飲食不入，此謂五實。帝曰：其時有生者何也？岐伯曰：漿粥入胃，泄注止，則虛者活；身汗得後利 3，則實者活，此其候也。 （素問玉機眞藏論）
詞 註
1・「悶瞀」：是指胸中窒悶，眼目昏花。
2・「遺利前後」：是指大便泄瀉，小便頻數或失禁。
3・「身汗得利」：是說周身得汗，二便得通。
語 譯
黃帝說：聽說懂得虛實的情況，便能够診斷疾病預後良惡〔死生），我要聽一下其中的道理。岐伯說：五實和五虛，都是死候。黃帝說：請你告訴我五實、五虛的情況。岐伯說：如脈盛有力，皮膚壯熱，腹中脹滿，大小便不通，胸悶目糊，這便是五實。脈細無力，皮膚寒冷，呼吸氣短，二便瀉利，飲食不進，這就是五虛。黃帝說：這種情況，但有時也能恢復健康的，這是什麼原因呢？岐伯說：如果胃機能還沒有完全衰竭，能够吃些漿粥，下利停止，雖然屬虛症，也可以好轉的。能够出汗，大小便通暢，一切病邪，都可以外泄，那雖屬危險的實症，病還是可以向愈的。這是診候的方法。
按 語
本節總敍了虛證實證的辨別，和預後吉凶的推測。有着舉例示教的意義，故在臨床時，要能靈活的運用，全賴自己具體掌握。
