前言
有助於理解《歎異抄》全貌的譬喻故事，第三個要點。
【三】名醫發誓說：「如果不能查明這個得了難治之症的患者痛苦的根源，並徹底治好他的話，我就捨棄自己的生命。」
釋迦牟尼佛以佛智告訴我們，大宇宙中存在著無數個像地球一樣的世界。並且還明確指出，在這些世界裡，也都各自有佛存在（就像地球上出現釋迦牟尼佛一樣）。
釋迦牟尼佛將這些大宇宙中不計其數的佛稱為「十方諸佛」。十方，指的是大宇宙。諸佛，就是眾多的佛的意思。
因為佛也被稱為「如來」（比如說大日佛也稱大日如來，指的是同一位佛），所以我們常常聽到的大日如來、藥師如來等等也都是「諸佛」中的一員。
而在我們這個地球上，只出現過一位佛，那就是釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛也被稱為「釋迦如來」或是「釋尊」。
3-1．名醫指的是彌陀
釋尊以及十方諸佛全都尊為老師的佛，就是「阿彌陀」。彌陀也被稱為「阿彌陀佛」或是「阿彌陀如來」。
釋尊介紹給我們的唯一一位名醫，就是這位阿彌陀。
阿彌陀是大宇宙諸佛的老師，諸佛全都是彌陀的弟子。出現在地球上的迦牟尼佛也是大宇宙諸佛之一，所以也尊彌陀為師，是彌陀的弟子。
以上這些，都是釋尊透過「佛佛相念」、「唯佛與佛的知見」所得知，並且為我們講說的内容。
佛佛相念就是說，唯有佛與佛之間是相通的。唯佛與佛的知見，意思是「唯有佛與佛才知道的世界」。
為什麼釋尊和大宇宙中的諸佛都尊敬彌陀，將其稱為自己的老師呢？那
是因為，「彌陀的本願」極為殊勝，無與倫比。
彌陀的本願，也叫做「阿彌陀的誓願」，就是指「阿彌陀的誓言」
那麼，阿彌陀的誓言」到底是什麼地方如此殊勝呢？
釋尊終其一生講說的「阿彌陀誓願」
其實，十方諸佛都曾經千方百計地想要拯救痛苦的人們，但是因為所有人都是罪惡太過深重、煩惱極為旺盛的惡人，完全沒辦法拯救，所以就無可奈何地放棄了。
對於這樣的我們，唯有阿彌陀佛一佛豁出生命發下了誓言：「真是太可憐了，我彌陀無論如何都一定要拯救你們，請全都交給我吧。」這就是阿彌陀的誓願。
如前所述，十方諸佛也都有想要拯救我們的心（慈悲），這是毋庸置疑的。只是因為我們的罪惡太過深重，靠諸佛的力量（智慧）實在無法拯救，所以萬不得已只能放棄了。
不管想拯救的心（慈悲）多麼強烈，如果沒有拯救的能力（智慧）就無法拯救。
雖然所有的佛都兼具智慧與慈悲，但是彌陀的智慧遠超諸佛，是十方諸佛都望塵莫及的，所以彌陀的別名也叫做「智慧光佛」（智慧殊勝之佛）。因此，對於十方諸佛流著眼淚不得不放棄的難治之症的患者，唯有彌陀一佛挺身而出，說「我來拯救」。
前面講過，譬喻故事中所說的「有一個得了難治之症的患者，被所有的醫生都拋棄了」，這是在比喻我們所罹患的難治之症，依靠政治、經濟、科學、醫學、哲學、文學等人類的力量是完全無法救治的。
但實際上，這個比喻真正要表達的事情是，我們所患的難治之症不僅依靠人的力量無法救治，甚至連大宇宙諸佛都對其無能為力，最終只能放棄。因此，釋尊才將唯一一位能夠救治全人類的難治之症的名醫——阿彌陀介紹給我們，並且終其一生，只講說了彌陀的誓願這一件事情。
所以，記載了親鸞聖人教義的《歎異抄》，當然也是除了阿彌陀的誓願以外沒有講說其他内容。
在涵括了《歎異抄》全書十八章内容的第一章中，第一個詞語就是「阿彌陀誓願」。在之後的内容裡，也反覆提到阿彌陀的誓願，稱之為「彌陀本願」、「願」，或是「本願」。
所有這些詞語，指的都是「彌陀的誓言」，只是換了一種說法而已。任何「誓言」，都必定有其發誓的對象。
不管是金錢借貸方面的誓約，還是結婚典禮上的誓言，都是有限定的對象的。不會對任何人都「許諾」、「發誓」。
但是「彌陀的誓言」，卻是不分人種、性別、年齡、貧富、能力等等，面對所有人發下的誓言。
●《歎異抄》第一章
（原文）
信「被彌陀誓願不思議所拯救，必遂往生」，欲念佛之心發起之時，即獲攝取不捨之利益也。
應知彌陀本願，不簡老少善惡之人，唯以信心為要。
因其乃為拯救罪惡深重、煩惱熾盛眾生之願也。
故若信本願，則無需他善，因無有勝於念佛之善故；惡亦不需懼，因無有障礙彌陀本願之惡也。云云。
（上面框起來的部分指的都是「彌陀的誓願」）
（釋義）
阿彌陀如來發誓「要救度一切眾生」，被這不可思議的彌陀誓願所拯救，成為無疑可往生彌陀淨土之身，生起想要念佛之心的時候，即獲得「攝取不捨」這絕對的幸福。
彌陀的救度，不分年老年少，也不問善人惡人，對所有人沒有絲毫差別。然而必須知道，有一個唯一的肝要，那就是對佛願無有疑心的「信心」。那麼，為什麼惡人也只要信本願就能得到救度呢？
那是因為，阿彌陀佛立下本願的真意，正是為了拯救煩惱無比熾烈、罪惡最為深重的極惡之人。
因此，如果被彌陀本願所救攝，則無需一切之善。因為沒有任何善，比彌陀所賜予的念佛更為殊勝。
而且，無論造下什麼樣的罪惡，也不會再有絲毫的恐懼與不安。因為沒有任何惡，是彌陀本願所不能救攝的。
※親鸞聖人如是說。
