前言
前文說過，在南無阿
彌陀佛這副特效藥的功效中，
破闇滿願的「滿願」是指，
實現「想要拯救所有人，
使其得到無上幸福」這個
阿彌陀的誓願，使我們成
為大安心、大滿足之身。
聽到無上的幸福，
大家可能會想，「真的有
這樣的幸福存在嗎？」會
有這樣的想法是很正常的。
為什麽這樣說呢？因為我們所知道的幸福，全部都是「相對的幸福」。
比如說，和深愛的人終成眷屬、在工作上事業有成、孩子們健康成長等等，我們每天在追求的各種人生的快樂與價值，都屬這種相對的幸福。
為什麼叫做相對的幸福呢？因為這些都是透過與他人或是過去的自己相比較才能感受到的幸福。
比如說，公司為自己加了薪水，跟過去相比當然會感到開心。
但是，如果聽說跟自己同一年進公司的人，薪水全都比自己高，那會怎麼樣呢？即使加薪的事實並沒有絲毫改變，但是之前的歡喜卻會立刻消失，取而代之的是不滿的心吧。
我們總是在和周圍的人比較，對幸福的感受也隨之不斷變動，時而歡喜，時而悲傷。
無論是金錢、工作、家庭，還是容貌、才能等等，我們都會跟周圍比較，看到別人擁有自己沒有的東西，就會心生羨慕，為此痛苦，不是嗎？
與相對的幸福不同，無上的幸福也被稱為「絕對的幸福」，這是不會因任何事情而改變的幸福，會讓我們生起「世界上沒有人比我更幸福」的歡喜。雖然說，相對的幸福在我們活著的時候也是很重要的，但是它有三個可悲的定律。
（一）永遠無法得到滿足
（二）不可能一直持續
（三）在死亡面前會全部崩潰
讓我們分別看一下這些定律是怎麼回事吧。
（一）永遠無法得到滿足
相信很多人都會在吃到美食的時候，感受到幸福。但是，當山珍海味變成了日常，就會感到不滿足，想要吃到更美味、更珍奇、更高級的食物。
不僅是食物，首飾、裝飾品、興趣愛好所需的裝備等等也都是如此。即使剛剛得到的時候非常歡喜，但是一旦習以為常，就會想要更新、更好的東西，不會覺得這樣就滿足了。
在事業上，即使已經取得了成功，也必須繼續解決不斷出現的新課題。那麼，是否到達了專家、高手的境界就能夠滿足了呢？事實上，越是被 稱為一流的高手，越明白這條道路永無止境。
職業運動員如此，名人亦然。
被讚譽為日本第一劍豪的宮本武藏，平生經歷過六十多次生死對決，從 未輸過。但是據說他在晚年也曾告白說，自己的劍術還遠未成熟。
得到了滿足，反而會加倍飢渴，想要得到更多。越是想要得到滿足，就 越是無法感到滿足，這就是相對的幸福的特徵。
追求相對的幸福就如同踏上了一條永無止盡的道路，永遠都無法得到真正的安心和滿足。
（二）不可能一直持續
即使跨越重重障礙和深愛的人終成眷屬，也不知何時就會突然遭遇疾病或事故。
還有可能因為變心或是產生隔閡而分道揚鑣，甚至圍繞財產或孩子的撫養權等發生糾紛，對簿公堂。
只要看看我們的身邊就會明白，這世間充滿了為失去丈夫痛苦不堪的妻子、為失去妻子悲傷不已的丈夫、為孩子的不孝憤憤不平的父母 ……。
即使是昨天還和樂融融的幸福家庭，也會由於事故或災害在一夜之間轉為不幸。
因為所有這些幸福，都是今日有明日無的幸福，無法一直持續下去。在《歎異抄》裡，把我們居住的這個世界稱為「火宅無常的世界」。「無常」，就是「沒有永恆、不會持續」的意思。生活在這樣一個不知何時會發生何種變化的世界裡，就像是住在火宅（著了火的房子）裡一樣充滿不安，所以才將這個世界稱為「火宅無常的世界」。
（三）在死亡面前會全部崩潰
即使一生安泰，沒有遭遇太大的不幸，到了將要死去的時候，所有的一切也都會失去光輝。迄今為止辛苦構築的金錢財產、名譽地位等等，不會再帶來半點歡喜。
就連被稱為日本歷史上最成功人物的豐臣秀吉，在臨終時也這樣告白：「我身如朝露，轉瞬即消逝。難波繁華事，皆如夢中夢。」
無論是奪取天下、登上攝政大臣的寶座，還是建造大阪城和聚樂第、享盡榮華富貴 …… 一切都像夢中之夢一樣短暫虛幻。豐臣秀吉最終留下這樣的嘆息，孤獨地離開了人世。
在即將死去的時候，無論是金錢、財產，還是名譽、地位，一切都會像夢中之夢一樣，消失得無影無蹤。
我們所知道的相對的幸福，全都無法逃脫以上這些可悲的定律。
與此相對，無上的幸福（絕對的幸福）則是絕對不會改變的、即使面臨死亡也不會崩潰的幸福。得到了無上的幸福就會成為大安心、大滿足之身，發自內心地感受到「生而為人真好！再也沒有比我更幸福的人了！」
而將這個無上幸福的存在教給我們的，就是釋迦牟尼佛、親鸞聖人，就是《歎異抄》。
親鸞聖人告訴我們，那些說「無上的幸福不可能存在」的人，只是還沒有得知南無阿彌陀佛這副特效藥的功效有多麼偉大而已。
4-6．怎樣才能吃下這副特效藥呢？
那麼，要怎樣才能吃下阿彌陀所製的「南無阿彌陀佛」這副特效藥呢？
對於患者來說，這是最重要的問題，絕對不可以聽錯。
如前文所述，釋迦牟尼佛告訴我們，這副名為南無阿彌陀佛的特效藥，阿彌陀已經把它製造出來放在手邊了。於是，在聽聞親鸞聖人教義的人之中，就有人聽錯了這一點，以為「既然去往極樂的特效藥已經做好了，那大家死後就都能去極樂了。」
他們似乎是把藥已經做好這件事，和病已經治好這件事混為一談了。
但是，無論多麼有效的特效藥，如果不吃下去的話，疾病就無法痊癒，這是理所當然的事情。
那麼，要怎樣才能吃下南無阿彌陀佛這副特效藥呢？這就成為了我們最想知道的事情。
要想詢問關於彌陀所製的特效藥「南無阿彌陀佛」的事情，唯有詢問阿彌陀的弟子──釋迦牟尼佛這一個途徑。
對此，釋迦牟尼佛也十分明瞭。他反覆地、明確地教導我們說：「阿彌陀製造的特效藥，是全憑『聞』來吃下的妙藥。」
因此，無論是親鸞聖人還是蓮如上人，都斷言說「佛法極盡於聽聞（要得到阿彌陀的誓言所說的拯救，唯有依靠「聞」）」。
在世間，一說到宗教，大多數人的印象可能都是什麼「信者得救，要相信神」、「要有信仰之心」、「要祈禱」、「要禮拜」之類的吧。
而一說到佛教，就會聯想到修行、坐禪、冥想、祈願等等，這樣的人也不在少數。
然而，名醫阿彌陀其實早就看穿了：古今中外所有的人，都既沒有相信神、佛的心，也沒有祈禱、禮拜的心。
我們人的相信之心、祈禱之心到底有多麼虛假呢？對此，有這樣一個笑話。
